央嘉措的经典情诗绝句

1、这比起他早期写的第五十一首情歌：“胡须满腮的老狗，心眼比人还机灵。别说我黄昏出去，回来时已经黎明。”要大胆多了。此时的仓央嘉错，已经无所顾忌。他横下心来，大声向世人宣告：“背后凶厉的魔龙，不管他凶也不凶。为摘前面的草果，敢豁出这条性命”(《情歌》第六十四首)。这是“人性斗士”的呐喊，冲破了一切的清规戒律，蔑视一切的攻击和责难，勇敢地追求爱情与自由，有力地表现了仓央嘉错热爱人生的坚强意志和刚毅决心！

2、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。

3、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。仓央嘉措诗集仓央嘉措经典爱情诗仓央嘉措诗集精选仓央嘉措经典爱情诗仓央嘉措诗集精选一(央嘉措的经典情诗绝句)。

4、在《情歌》之中，我们首先可以读到许多对于坚贞爱情不懈追求与热情赞颂的诗歌。这些诗歌体现了仓央嘉措精神中的主体格调，渗透了爱情的温馨与坚毅。而这种温馨与坚毅，却来自于藏族青年特有的思想、情感与行为模式，体现了他们对于爱情独有的专贞与维护态度，灌注了藏族文化特有的统一与动力内涵，体现了藏族青年爱情自身的节奏性与生长性，是仓央嘉措生命与诗歌的一种有机的对应。这种对应从其《情歌》之中我们可以很明显地感受得到，比如《情歌》第三首：

5、有美人兮见之不忘，一日不见，思之如狂——司马相如

6、我问佛:为何不给全部女子羞花闭月的容颜?没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赏给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

7、注：藏地高寒，杜宇啼而后春至。门隅：诗人(仓央嘉措)的故乡。

8、冤家呀，木船儿没有心肠，马儿也知道回头看我

9、仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：

10、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

11、那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

12、第一最好不相见，如此便可不相恋.仓央嘉措《十诫诗》

13、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

14、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。仓央嘉措

15、愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

16、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享。

17、第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。——仓央嘉措

18、无力挽留闪电的浪子沦落为王，一粒青稞终于使众生重获宽恕。

19、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物，皆是化相；心不动万物皆不动，心不变万物皆不变。

20、在仓央嘉措被清廷废掉后，暂时遵照谕旨，令他居住在拉鲁嘎采林苑，不久即“解送”北京。《七世达赖传》指出：“拉藏汉等施以种种诡计，将达赖喇嘛仓央嘉措‘迎请’到汉地。”“火狗年(1706年，丙戍)五月十七日，当仓夹嘉措从拉鲁嘎才出行时，无数信仰达赖的众生，信仰之力使他们眼泪涌出，泪洗面颊。当在人们请求达赖为一切众生祈祷之乞求声中，达赖身前供满了数不尽的洁白哈达”。继之，“当走到哲蚌寺时，僧侣们含着眼泪，在一片祈祷声中，舍命从蒙古人手中抢走仓央喜措，迎至甘丹颇章，拉藏汗闻之，即调兵攻打。其时，仓夹嘉措生起不忍之心，说‘生死对我已无什么损失’。言罢，无所畏惧地径直前往蒙古军之中”也就是说，当人们在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将仓央嘉措强抢至该寺的甘丹颇章宫中保护起来。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺。寺僧们为了他们所热爱的圣主，亦准备用武力拼死抵抗。一场流血冲突，眼看不可避免的就要发生了。救主仓央嘉措见此情形，于心不忍。便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后，他从北路进京，抵达青海的贡嘎诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记中的普遍说法。

21、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。

22、回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。仓央嘉措

23、如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

24、第一最好不相见，免得彼此相爱恋;第二最好不熟知，免得彼此苦相思!仓央嘉措

25、除过以上的论述，我们还应当注意到《情歌》还有这样一些特点。那就是《情歌》本

26、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

27、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤——仓央嘉措

28、但是，与此同时也就带来一个极其严重的后果，这就是和硕特蒙古入藏之后，赖着不走，有当雄八旗重兵驻防，首领固始汗除了掌握强大兵权之外，还实际操纵着噶丹颇章王朝的政权。五世达赖除了征收十三万户赋税，坐吃俸禄，率领教徒拜佛诵经，安富尊荣于教主地位之外，政治上大有成为傀儡之势。人言卧榻之侧，岂容他人鼾睡，五世达赖当然不甘心受制于人，就企图排挤蒙古部落走出西藏；和硕特部蒙古亦不甘心失去在西藏的即得利益，尽力控制噶丹颇章王朝。如此，在西藏上层统治者和蒙古部落上层统治者之间，就种下了权力之争的祸根。这种斗争一直延续了几十年，从固始汗死后，达延汗，达赖汗在位时业已存在，双方一直相互牵制，迄五世达赖圆寂前后，斗争日趋尖锐。很明显，这实际上又是一种权利之争，关系到各自的身家性命与政治前途，即使有中央政府在这之间不断调停，双方亦不肯善罢干休。加之蒙古族统治阶级一直歧视、压迫藏族人民，自然激起广大藏族群众对他们的不满。

29、你看天，有风，有云，有日光。你看地，有树，有花，有生命。你看你，有心，有魂，有鲜血。你看我，无爱，无恨，无慈悲。