有关巴金的资料

1、7月9日，巴金与作家魏巍由中国作协委派来到河内。“我的愿望终于实现了。我又一次在贤良桥头留下我的脚迹。”这次在越南长达三个多月，受到越南民主共和国主席胡志明的接见，到过河内、清化、义安、广平和永灵，还到过奠边府、海防等地。巴金9月18日在河内写的散文《美国飞贼们的下场——答越南南方诗人江南同志》(刊于1965年《人民文学》10月号)，详细描述了在越南所亲见的战争场面。巴金是10月19日回到北京的，萧珊已等在那里，两人小住几天后回到上海。这是萧珊最后一次到北京。

2、《激流三部曲》以成都为背景描述了1919年起5年之间封建中国家庭逐步走向分化与衰落，最终高家的年轻一代冲破封建礼法走向新生活的故事。

3、巴金故居常务副馆长周立民透露，巴老的稿费至今仍在源源不断回馈社会。今年春节之后，巴老的女儿李小林向武汉的少年儿童一次性捐赠了50万元。(有关巴金的资料)。

4、第二阶段，创作前期。少年的家庭生活和十几年的求学生涯，给他的人生烙上了深深的痕迹，他自己也产生了强烈的创作欲望，因此，在他的前期作品中，这方面的题材占着很大的比重。1928年归国后，他便涉足文坛，勤奋写作。他与鲁迅有过通信、投稿关系，在《北新》《语丝》和《奔流》等刊物上发表过一系列作品。1930年，他在南京参加了中国文艺社，并担任了大约半年的《文艺月刊》的编辑，很快即因与王平陵等人在编辑方针上产生分歧而辞职。就在这一时期，他结识了巴金、杨晦等人，在他们的关心和帮助下，于1933年先后出版了《晞露集》和《寄健康人》两本集子，这是他前期创作的主要代表作；1939年出版的《废墟集》，所收大都也是1937前的作品。在缪崇群的前期创作里，主要描写自己的生活和感受，以及发生在周围的凡人小事，如对亡母、情人的追怀之恋，对师长、同学的思念之情，对异邦生活的感慨描绘等等。他写来如叙家常，明白晓畅，而又时时处处散发着深沉真挚的感情，显示了他平实、精细的风格和善于抒情的特长。

5、“爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。”

6、养鸡就是为了吃，小小的巴金还无法理解。眼见着鸡一天比一天少，眼见着自己喜爱的大花鸡也难逃厄运，巴金央求母亲留下大花鸡。大人笑笑，很不理解。

7、从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

8、巴金是当代中国最负盛名的作家，而缪崇群却几乎被遗忘了，长期默默无闻。而他们之间，却存在着深沉而真挚的友情。1931年春，巴金从上海到南京，与当时《文艺月刊》编辑缪崇群初遇，马上相识如故。巴金事后曾回忆这次见面：“我们谈了将近一个半钟点。这不是普通的寒暄，这是肝胆的披沥，心灵的吐露。我没有谈起我的过去，你也不曾说到你的身世，可是这天傍晚我们握手分别时，却像是相知数十年的老友。”是什么东西使两个陌生人一见如故呢？当时，巴金给他寄去了一篇叫《我的眼泪》的小说，是为纪念一个异国英雄而创作的。缪崇群看了很感动，准备发稿，谁知却因此与杂志负责人发生了争执。为了这篇佳作的发表，缪崇群不惜以自己的辞职来坚持到底。巴金得知原委后，心中既感激，又很不安，于是很快又寄去一个短篇《一封信》，想以此换回原来那篇小说。最后，由于缪崇群的坚持，《一封信》和《我的眼泪》都先后发表了，而巴金也把缪崇群对自己的友谊长久地记在了心里。

9、他知道，走出这里，也就意味着走进如江水一般跌荡起伏的人生。

10、巴金此时写的就是他的处女作《灭亡》。《灭亡》寄回国内，在《小说月报》上一经发表，便轰动文坛。巴金，一个新的名字出现在文坛。他绝对没有想到，投身社会革命的热情和初衷，会因此而改变。

11、《明我长相忆：走近巴金四十年》悉心记录了作者自上世纪六十年代直至二〇〇三年这四十年间，与巴金面对面的交往过程。巴金晚年创作《随想录》，赴港接受香港中文大学授予荣誉博士学位，积极倡导创建中国现代文学馆，对青年人的挚爱与鼓励，坚持独立思考，桩桩件件、点点滴滴的真实记录，呈现了巴金晚年四十载的经历与状态，被予以完整记录和保存的对话和书信材料则还原了巴金当年的所思、所言、所感。作者以自己的亲历亲见，向世人再现了巴金的真性情、真心灵。

12、时光荏苒，我也已垂垂老矣！回忆起曾经哺育自己成长、带领走过青春岁月的这些精神上的导师，不能不满怀着感激的深情。而我又有幸，从一九六三年初次拜识巴金老人，断断续续有所交往，迄今已有整整四十年了。其间，又不断得到他的关爱、教诲，听到过他许多次率性随意的谈话，甚至还有两次长达半个月左右朝夕相处的日子，有意无意深深感受到他处世待人的日常生活方式，和独有的人格魅力，使我的灵魂常常受到冲击，得到洗涤。我想把我的这些亲身经历的所见所闻所感，记录下来，告诉读者，对于人们认识理解这位二十世纪文学大师的真性情、真心灵，可能多少会有一点参考作用。

13、  这两篇文章，刊于《少年文艺》，均未见于《巴金全集》《巴金年谱》等相关著作。

14、《春》写了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”，在众多的咨询者中，有一个女孩寄给他一张照片并约他见面谈谈。一见面，这个女孩就谈起自己守旧的父亲，并表示想脱离家庭。巴金诚恳地劝说女孩不要冲动，认为年轻人羽翼未丰前不宜轻易地踏入复杂的社会。此后，这个女孩遇到麻烦时，常常找他倾诉。她就是萧珊，后来成为巴金的妻子。

15、现代文学馆的设计者很高明。他们在大门上设计了巴金的手模。今天或者未来的人们，都将与巴金的手触摸，在他的导引下，走进历史场景之中。

16、笔者近日查找资料，偶然发现巴金1956年、1965年在《少年文艺》月刊先后发表了两篇文章，就想找来读读巴金为少年朋友写的文字。由于一时不易获得上世纪五六十年代的《少年文艺》杂志，就根据篇名在《巴金全集》第二十六卷“篇目索引”中查找，却不得。难道失收了？于是在《巴金年谱》和巴金《著译年表》《著译系年目录》等文献中查找有无记述，均未见。1949年以后的作品失收于《巴金全集》，且在巴金研究的重要文献中未见记述，着实让笔者感到意外。也由此，确认这是巴金的两篇佚文。

17、巴金的原名和字源于《诗经·国风》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾(即念fèi又念fú)甘棠”。而“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波，并非误传的俄国无政府主义者巴枯宁，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字，然后成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。泉州黎明大学有全国首家巴金研究所，并编辑出版《巴金研究》季刊。

18、姜德明在《人民日报》上公开了巴金的呼吁，使得私人间的交流扩展到文学界，作家们纷纷响应这个号召。那又是一个春天，1981年3月12日《人民日报》第八版发表了两篇跟文学馆有关的文章，一篇是巴金的《创作回忆录》后记，另外一篇题为《关于建立中国现代文学馆的建议》，姜德明以编者的名义摘选巴金文章中谈文学馆的话，他说：“巴金同志文末提到建立中国现代文学馆的事，在他写的《创作回忆录》之十一《关于〈寒夜〉》中也曾提及，现摘录如后，以见他的迫切心情。”随后姜德明又组织几位文学界重要人士撰文呼应巴金的主张，臧克家认为“建个文学馆，好”：“今天，读到巴金同志的文章，提出了这样的建议，我举手赞成！”(14)罗荪转达茅盾和其他老作家的看法：“他非常赞成这个建议，并表示要把他全部创作资料提供给文学馆。”“这个倡议，还得到了老一代的作家叶圣陶、夏衍、冰心等同志的热烈支持。”(15)曹禺说：“它会增强我们的民族自豪感，让我们更加地认识自己。这也将是祖国的一个荣誉。”(16)唐弢认为：“我赞成巴金同志的建议：这是回忆，也是前瞻！(17)

19、虽然这过程中，难免会有辛酸、委屈。但你要知道，没有谁的生活不辛苦，每个看似轻松光鲜的人背后，都有一段硬撑的过去，撑过白天的疲惫，撑过夜晚的孤独，坚守着最初的梦和爱，用日夜的打拼争取向往的生活。

20、这算是我们这次文学之旅的一个起点，让我们一起走近巴金吧！

21、在越南访问时，巴金“在紧靠十七度线的永灵住了三天”，“一位上尉同志陪我在贤良江边走了两个半天”。他在贤良江边看到的是：“平静的江水明明给人分割成了两半，美丽的土地给切断了，和睦的家庭给拆散了！”“几乎不相信自己的眼睛”。贤良桥分割了越南民族，分割了越南人民的心，巴金切身体会到越南人民对国土分裂的悲痛和对祖国统一的渴望。他在越南很快写成《贤良桥畔的金星红旗》(刊1963年第9期《人民文学》)，把自己的万分感慨和对越南人民的爱写进文字中。

22、这是上海奉贤五七干校，文革中巴金和上海文艺界的同行在这里接受监督改造。

23、关于英若诚执导的《家》。1982年8月，英若诚应邀到美国密苏里大学戏剧系讲学，校方希望他为该系排练一出中国戏，于是他带领戏剧系的学生排演了巴金原著、曹禺编剧的《家》。1982年10月，英若诚执导的《家》在密苏里州堪萨斯城的海伦剧院表演艺术中心演出，“看过这次演出的人觉得，这些演员虽然绝大多数是欧裔的人，但行动举止却很有中国气派”。1984年，央视二套播映了由上译厂译制的英若诚执导的《家》。曹雷回忆，“尽管美国的演员穿着中国的长衫马褂，乍看有点滑稽，但是，他们把握人物很细致到位”。

24、在我的童年时代，有一件小事曾经深印在我脑中，久久不能忘却：有一个时期，我常常看到大姊倚门坐在小板凳上，聚精会神地埋头看书。有时，整整一个下午，动也不动地在那里读啊读啊，天色渐渐昏暗了，母亲已经好几次呼唤我们吃晚饭，但是大姊仍然端坐不动，却还发出了唏嘘的悲泣声。原来她在读巴金的《家》。她为书中主人公的不幸命运流下了同情的热泪。我当时很诧异，这是一本什么书，何以有这么大的魔力？但这个谜，是在我长大以后才渐渐解开的。

25、由此可知，巴金与孙道临谈《寒夜》的时间是1984年12月19日。

26、(34)　罗荪1982年1月13日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第272页。

27、(9)　巴金：《现代文学资料馆》，《巴金全集》第16卷第295页。

28、八十年代，当巴金写《随想录》的时候，韦君宜是人民文学出版社的负责人。我亲身经历过一件事情。一九八二年我毕业之后分到《北京晚报》，一九八四年做一批作家近况的报道，当时我专门写七十岁以上的老人，胡风、冰心、艾青、萧乾、聂绀弩、端木蕻良等这样一批人。其中有一篇写胡风，梅志告诉我，胡风正在写《胡风评论集》三卷本的后记，很长，几万字。我就把这个消息发了，发完之后，报社很快收到人民文学出版社的一个公函，说我们还没有决定出这本书，你们为什么把这个消息发出来呢？那时候是韦君宜执政。

29、《文汇读书周报》第1747号第二版“特稿”

30、它就是《繁星》，一篇明明白白不足500字的文章，可它向我展现出一个热爱自然，特别是对于星星的情有独钟，在我看来，似乎是无人能比的了。俗话说：“文若其人。”或许，慢慢品味这篇美文，就能渐渐了解巴老，走进巴老，彼此之间能用心来交流。

31、巴金代表作有《激流三部曲》的《家》《春》《秋》。

32、1964年7月，巴金将访越归来后所写的《携手前进》《我的心永远在英雄的人民中间》《忆越南》《珍贵的礼物》《越南人民的庄严答复》等七篇文章，与《贤良桥畔的金星红旗》一起辑为一册，以《贤良桥畔》为书名，由作家出版社出版。最初取书名为《携手前进》，出版社编辑王仰晨“认为《携手前进》书名不像文学著作”，遂“决定改为《贤良桥畔》”，于是把《贤良桥畔的金星红旗》也改为《贤良桥畔》。写作《怒火》时，巴金“忽然想起了一本小书中的插图：一位年轻妇女抱着孩子站在江边，她望不见孩子的爸爸，却对着静静的南岸挥动尖尖的斗笠”。这本“小书”就是《贤良桥畔》，那幅插图，正是《贤良桥畔》一文的题头图。

33、缪崇群对朋友的作品并非一味赞扬，作为一名编辑，他每次收到巴金的来稿后，总是认真地写出自己读后的意见，有时也毫不客气地指出作品中的缺点，他把这也看作是对朋友的爱和奉献。1944年10月，巴金的名作《憩园》出版后，赢得了一片的赞扬声，而缪崇群此时虽然已经不再当编辑，但作为一个精细的读者，还是诚恳地为巴金指出了书中的一个“毛病”。而巴金也一直默默关注着朋友的写作动向。抗战中期，随着对生活感受的逐步深化，缪崇群渐渐地不满足于那些摹山水、写风景、抒性灵、发哲理的纯粹属于内涵性质的小品文字了，他试图探索人生，把视线移向社会上的芸芸众生，这便是“人间百相”的写作由来——他计划中的百篇人物素描。巴金在《碑下随笔·后记》中说：“可惜病妨害了他的工作，他似乎只写出了“百相”中的几相。”确实，由于健康原因，缪崇群计划中的百篇人物素描实际上只完成了七篇，发表在1942年福建永安出版的《现代文艺》上，总题目是《人间百相——自有其人列传》，分别题为《将军》《厅长》《邹教授》和《诗人》，以及《闪击者》《陈嫂》和《奎宁小姐》。缪崇群发愿创作“人间百相”这么宏大的以写人物为主的作品，这对丰富散文的创作手法，提高散文的表现能力，明显具有积极意义。当然，要写好这样的人物素描，对作家的生活根底和创作能力也是一种考验。从缪崇群已完成的七篇作品来看，他写了将军、官僚、教授、诗人、教会学生乃至小公务员、帮佣等等，可谓三教九流，丰富多彩；就人物性格而言，范围广，层次多，呈现出复杂多样的特点。应该指出的是，既然写“人间百相”，就应比较全面地反映社会上的各类人等，黑暗丑恶的现象固然要揭露，光明美好的事物也应颂扬。遗憾的是，在这组作品中，我们却看不到有血有肉的光彩的正面形象。这个缺陷或许与作品尚未完成有关，但从总体考察，实在与作者的性格和所处的环境密不可分。缪崇群的中学同学靳以对此曾作过较为中肯的分析：“他不喜欢这个世界，可是由于健康的限制，他只能枯守在那里像一只受了伤的野兽，甚至于连声息都屏住了……也许他实在不愿看这个世界了，他厌恶这‘人间百相’；假使有一天，当着死去的人复活的时候，世界该变好了。那时节他会爬起来，用快乐的眼睛观望人生，再继续他的《人间百相》吧。”(靳以《忆崇群》，刊1946年7月《文艺复兴》第一卷第六期)可惜，缪崇群没能活到“世界变好”的那一天。

34、图书馆作为文献收集中心，对一生著书立说的巴金来说是一个令他向往的去处，每到一个城市巴金总会去参观、使用当地图书馆，北平图书馆、原上海东方图书馆、苏联契诃夫图书馆、德国莱比锡图书馆、法国里昂图书馆、日本长崎县立图书馆、瑞典国家图书馆、波兰图书馆、上海图书馆、黄山图书室等都曾留下巴金的身影，图书馆在巴金的一生中扮演着十分重要的角色。与此同时，巴金大半生都在为图书馆事业的发展奔走出力。

35、为什么会做这样一个梦。巴金没有说。不过，他说过这样一段关于梦的话：

36、1956年来临之际，巴金写过四篇与新年有关的文章。1955年12月写有《向小朋友贺年》(刊于1956年1月1日《儿童时代》第一期)、《一九五六年新年随笔》(刊于1956年1月1日《文汇报》)；随笔《新年祝词》，据《巴金年谱》，巴金1月1日作，在上海人民广播电台《每周广播》播出；还有就是这篇《巴信》。

37、今天生活君给大家推荐的是《明我长相忆：走近巴金四十年》，这是一本回忆录，关于巴金的回忆录，是作者与巴金老人接触过程中的一些有关记录。追忆、感怀、思念，再忆巴金的真性情与真心灵。

38、此次展览所展示的是作品，更是一位世纪老人和他的朋友们历经风雨后仍然不变的纯真友情。

39、一天，他被带出来，他看到天井里绞刑架已经矗立起来。他用憎恨的目光看着。突然，他看见了那位友人。她惊恐地叫着他的名字，眼里含着泪花。已经失望的他感动了。在这样的世界里，居然还有一个关心他的人。他坦然走向绞刑架。

40、当然，随着自己心智的成熟，我的读书范围更广了。但是，巴金的书，的确是我读新文学书的起点，也一直是我喜爱的。

41、(24)　罗荪1981年6月28日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第267页。

42、3：我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。

43、(33)　罗荪1983年4月22日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第277页。

44、此文写于1980年12月27日，次日在为《创作回忆录》所写的《后记》中，他再次呼吁：“出版这本小书，我有一个愿望：我的声音不论是微弱或者响亮，它是在替中国现代文学馆的出现喝道。让这样一所资料馆早日建立起来!”(5)

45、孙：现在看这个电影，这三个人倒还是可同情的人物，有一点复杂。

46、(11)　巴金1980年11月25日致姜德明信，《与巴金闲谈》第177页。

47、巴金回信中再次明确自己的想法，并要带头捐款：

48、作者使客观景物染上自己的感情，又回转来化成了有情物，物与我融而为让人们从鉴物之情中，了解到散文抒情主人公——“我”之情。

49、高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

50、到礼堂门口的时候，要凭票入场，他说我要进去。然后人家说你不能进去，你有票吗？我没有票。没有票就不能进。我就要进。他说那不行，你没有票怎么能让你进？他说我要不进去，你们这个会就开不成。他说为什么开不成？我是于光远，就这样让他进去了。他是用喜剧来回忆“文革”的。所以，我觉得关于“文革”有很多种写法，所以喜剧也是最高境界，叙述方式可以不一样。但是这个时代，我们知道“文革”有很多很惨烈的，但是也有很多荒唐的，荒唐的用悲剧沉闷的语调写不出那种味道，但是像这种笑话式的，自己亲身经历的事情，才能反映它的方方面面。像巴金这个人写不出来，因为巴金是没有幽默感的，他不是一个善于聊天的人。而于光远是一个善于聊天的人，人和人不一样，但是对历史的态度他们是一样的。

51、巴金先生创作散文《我的心》的时候，当时战争连连，世间纷乱，到处是血雨腥风、但是，热爱人类，热爱和平，让世界充满爱，这是巴金的梦想和追求。于是，他的内心充满了愤怒和哀伤。这是一篇声讨假丑恶的战斗檄文，是一道召唤真善美的心灵闪电，是一声警策世人的长鸣钟，它更是作家爱心的一次放飞。

52、晚年的梦，正是巴金现实生活中反思历史、自我忏悔的继续。

53、一生走过多少路，一生推开多少门。一扇门，可能是一段岁月的缩影；一扇门，可能改变过他的命运；一扇门，可能留给他或者幸福或者痛苦的回忆。

54、罗荪对巴金说：“我将尽可能摆脱其他工作，全力抓文学馆的事。”(33)“承您的信赖，我总尽一切力量促其成”。(34)1983年，罗荪，虚岁七十二岁；巴金，虚岁他们都已经进入了人生的暮年，在这个年纪，在身体都相当不好的情况下，他们一南一北共同为一个事业的开拓而殚精竭虑，想来不能不令人感动。文学馆，从一个梦想到短时间里落地生根，是一大批人在艰苦的条件下努力奋斗的结果，开拓者们的奉献精神，不容忘记。文学馆的第一任馆长杨犁就曾以“创业难，但亦乐在其中”谈文学馆创建的不易：“文学馆从无到有，由小及大，是由于文学家的响应，由于多方的支援，也有同仁的努力。所进驻时还不过五六个人，从清除院场、瓦楞上的蒿草做起，以零为起点的资料汇集就更为艰难了，他们捕捉每一个信息，从报刊杂志上，也到旧书店收购站去，甚至打算到造纸厂寻找线索。那是一点一滴的积累。”(35)黄裳1983年去北京特地去了万寿寺，他看到的是这个样子：“我们就在废墟后面的一进大殿里受到接待。听负责同志介绍万寿寺拨交现代文学馆后的工作进展情形。李枫同志后来也赶了来给以指导、说明。工作是艰难的。地处西郊，交通不便；生活设施几乎全无。因为是古文物建筑按规定在寺的周围若干米之内不得建造取暖的锅炉房，殿里更不能生火。北京的冬天，在这四面透风的大殿里办公就先是一种严峻的考验。殿里的佛像早已没有了。改为练功房后，方砖铺地也改成了水泥地平，大殿里疏落地堆放着一些新购置的书架、铁床和零碎的办公用具，此外就是一捆捆新出版的文学书。有的还没有解开、上架。每种书大抵都有两套复本。报纸杂志也有一些，一切都呈现着草创的样子。”(36)二十多年后，黄裳还深有感触地说：“一九八三年秋赴京之前，去看巴老。他嘱咐我一定要抽空到现代文学馆去看看，回沪后把见闻告诉他。那时是文学馆的草创初期，暂时借住在万寿寺。我设法借了一部车子去了一趟，见闻就写在《东单日记续篇》里。设备简陋，困难重重，那真是‘筚路蓝缕，以启山林’，工作之艰辛，看了使人感动。”(37)

55、另外，巴金在与孙道临的对话中，还就《寒夜》的修改、人物形象、感情基调作了说明。

56、鸣凤是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。 

57、巴：开始看觉得滑稽，可是后来慢慢看，就不觉得，就习惯了。导演很花功夫，外国人演不容易，穿中国人服装。

58、关于文学馆的事，我同光年同志研究了，现在领导上还是比较重视，冯文彬同志提议先由北京市拨一所房子作为过渡之用，年过后就需要自己去跑、去催，否则仍然是一纸空文。地方是北京原国际俱乐部(在东交民巷)，抓紧一点也许能给，这样可以先有落脚之处，便可着手工作了。叶老的字已经写好了，我将去取来，先把招牌做好挂起来，其他一些准备工作，都将逐渐开始做起来了，还想向各省市文联作协发信请协助搜集有关资料。您有什么意见，望随时示知。(26)

59、 张裕 zhangyu@whb.cn  舒也 xjz@whb.cn 

60、我编过一本《赵丹自述》。赵丹没有回忆录，只有在一九七八年之后给上海电影学院做过讲座，谈他导演的结果，没有什么自传。但是他在“文革”期间，关在监狱里写的一系列的交代，有这么厚一摞。后来黄宗英交给我，我就帮她整理了一个《赵丹自述》，这是赵丹在一个非常规状态下写的“交代”性质的回忆录。写三十年代上海怎么拍电影，怎么演戏，四十年代在重庆，后来在新疆，然后怎么在新疆被人抓到监狱里的，最后怎么回到重庆，然后在五十年代拍《李时珍》《林则徐》等影片的过程。他在监狱里的交代，语言完全是自己骂自己的话，这是赵丹特殊的自述，也是“文革”的特殊文献记录。

61、舒乙：“他说，人活着，说的和做的要一致，这是达不到的，达不到也要这样做，这个社会才能变得光明。”

62、正如世纪出版集团总裁阚宁辉所言，“今年是巴金先生逝世15周年，也是巴金故居向公众开放的第十个年头。在众多纪念方式中，阅读巴金是最贴近的方式，这也是上海之巅读书会以《巴金的世界》开启‘首发上海’系列的原因。正因有巴老的事业、作品、精神，才有一代代追随者、传承人。作为文学、学术和出版的同道，我们还可以为中国最优秀的作品在上海首发首展做更多的事。”

63、7：我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

64、这篇《巴金写意》，是当年为一部纪录片所撰写的。“写意”，写巴金心中的痛苦，写巴金肩上担负的责任。门、死、生、梦，四个意象，在我眼里，这就是概括巴金百年的漫长一生。

65、然而全世界的声援没有改变凡宰地、萨柯的命运。他们被绑在电椅上被处死了。巴金陷入愤怒和痛苦之中。

66、巴金先生一辈子写过数千封信，这一封比较特别，它是打印在红色抬头的“中国作家协会”的信纸上面的短简：

67、回到巴金的本质固然重要，但是回到巴金的现象，坚持巴金的现象，以便从中对美学的创造性刻画搜集丰富的形象和材料就显得更重要。启蒙群众与改造社会，自由思想与独立精神，言与行之间的矛盾纠葛，直观地、感性地、纠结地、执拗地展示在巴金日记中，也迫使巴金长篇小说《群》写作没有完成。巴金的生命经历是一尊研究多灾多难，曲折延伸20世纪中国文学的最大活化石，同时也是一部浸透文化回顾现代启示录，既然是活化石，要品味，要考古，要让巴金文本说话，要让巴金的经历和事实说话，这才是回到事物本身的路径。