笛卡尔说过的名言

1、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔

2、《从小镇青年到亿万富豪，Airbnb创始人布莱恩·切斯基的成长史》

3、1663年他的著作在罗马和巴黎被列入梵蒂冈教皇颁布的禁书目录之中。但是，他的思想的传播并未因此而受阻，笛卡尔成为17世纪及其以后对欧洲哲学界和科学家最有影响的巨匠之一。

4、也只有时刻保持谦卑的心态，对知识海洋有一颗敬畏之心，才能一直读得进其他书。很多人有了一些证书，名牌大学标签后，就过于高傲，这书看不进去，那书看不进去，觉得自己已经很有智慧了，这样的人，往往是最愚蠢的。

5、故佛教所说“开悟”，大多数佛教行人只能假智慧力(般若智慧)比量推知所获得。而真正之开悟是要在气分上、境界上，都要达到一定的证量的。那种像六祖惠能听到《金刚经》一句“应无所住而生其心”即开悟的，数千年来也没有几位的。古人称，一闻即悟，乘悟俱消。《楞严经》讲“理属顿悟，事属渐修”，理上之悟，对于修行人来说犹如抽刀断水。刀切水断，应该不虚。刀抽水流，还是如故。

6、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。

7、历史的车轮滚滚向前，在漫长的历史中，总有坚持“我”坚持自身信念之人。我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。

8、Source：语录ONE，百度百科，MBA智库百科

9、《孔子家语》记载孔子品评其弟子，评到顔回时，说顔回什么都很好，只是过于讲信，“信而不能反”。言外之意，孔子本人所言之“信”是可以反覆的。所以，《史记》记孔子周游列国时会有“过蒲背盟”这件事发生。而后来列朝列代威权统治者们不断地神话封圣孔子，有言所谓“半部《论语》治天下”者，实即为效仿孔子此种威权统治者，要不择手段地奴役人民罢了。(笛卡尔说过的名言)。

10、中国古代，诸子百家都是把信看得很重要。老子所说，除了“道德”，就是“忠信”。其他诸如兵家讲“智、信、仁、勇、严”，“信”字则排在第二位。

11、比如，1+1=此确定无疑。因此推之知，加99次后即可得100这个数值。前提充分可信，步骤也无问题，结论自然即充分可信。

12、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。

13、　　我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。——牛顿

14、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。——笛卡尔

15、1628年笛卡尔移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究且致力于哲学研究发表了多部重要的文集，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。

16、人类文明出初，鸿蒙开辟以來，就必然带着某种信仰色彩。仰视浩瀚宇宙苍穹，俯察荒蛮土地大块，一切都属幽冥莫测。故久远以来，人们即有某种信仰，相信者这一切冥漠无穷的背后会有个神秘的主宰者。

17、佛教说五蕴“一切非我”，经文后面还有“不异我、不相在”，含义即更深入，总要破尽一切虚妄计度执着。概指四种迷情：“即蕴计我”、“离蕴计我”，以及“我在蕴中”、“蕴在我中”。

18、“惑”字，从“或”，或此或彼，或有或无，或是或非，或善或恶，或明或暗；从“心”，则指此为某种心理活动也。当心里存想某事物，不能获得决定性，或此或彼，或有或无，即言存有疑惑者也。

19、《读书人是幸福人》一文的中心论点是:读书人是幸福人。 作者运用分论点证明中心论点的方法,三个分论点分别是: (1)人们通过阅读,能进入不同时空的诸多他人的世界。 

20、也就是说，所有的人恆久以来都是有“疑”的，怀疑是永在的。

21、越努力，越是发现自己的不足，这样有个好处，就会一直去追求。人生最忌讳的就是满了，满则溢，物极必反。

22、当然，誓言所代表的契约精神不仅仅是体现在吏治上，各个方面，盟约会面，合作合同，一切人生世间重大事件，诸如婚姻、就职等，都应该有一种誓言契约精神贯穿其中。而誓言契约亦即指纯粹之信。

23、▲图片九1662年出版的勒內·笛卡尔著作《论人》中的插画来源：网络

24、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。

25、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

26、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

27、以人类的觉知性总是有限度的。所以，幽冥莫测者似乎总是存在于某处。故多数时候，人们不得不先验地，用一些常识或假定来进行比量研究，通过演绎法推理论断之。而怀疑者即始终存在。

28、　　把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。——牛顿

29、▲图片五清代画家绘(孔子课徒图)图源：网络

30、《彭博创始人，纽约前市长迈克尔·布隆伯格的传奇人生和10条经典语录》

31、有些属于名言上容易陷入悖论者，即如此句“毫无分别推求之念者”。推求，即演绎推理，相对要待心理意识相当成熟者，方可言演绎推理，而大多数动物不具备此种高级思维能力。而“分别”者，岂可无乎？五识，眼、耳、鼻、舌、身，离开了分别又如何能起作用呢？另外还存在所谓“遍行意识”者，与五识同时俱起者，此种皆有分别作用之在，只是相对比较微细，刹那之间起作用者。

32、《从1000美元摆地摊卖鞋到执掌千亿市值商业帝国：耐克创始人菲尔·奈特的创业传奇和十大创业心得》

33、1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼(IsaacBeeckman)。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的导师 。4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人……”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。

34、有信仰的人，会为信仰而活，会过得很充实，有生活的方向。没有信仰的人，就如无头苍蝇苍蝇一样，如没有灵魂的行尸走肉一样。

35、恰如我没必要了解月亮的一切才能说我爱月亮，我宁可永远不去知道它也满目疮痍，但是总存在一种事物是恒久存在的。正如笛卡尔所说的“我思故我在。”本文的主题即是对笛卡尔“我思故我在“的观点进行讨论。

36、以前美国有一份报纸《科学基督教箴言》(TheChristianScienceMonitor)，其实这很滑稽，信仰和科学是两个不同界面的存在，是不能牵强扯在一起的。

37、笛卡尔讲的信仰应该属于“智信”，是要建立在理智上，经得起质疑推敲的，即其所说四个原则的第一条“对于我完全不怀疑的事物才视为真理”。当然，他这里只是说“完全不怀疑”，并不一定是指经实验验证的，或现量亲见的，也可以是建立在一些公理上的推论，只要是推演过程完密无瑕疵者，都可以被认作“完全不怀疑者”。

38、　　真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿

39、以人性自私贪婪所决定，如果没有誓言约束，一旦拥有了权利，便一定会贪赃枉法。而誓言是所有信用等级中最高者，一个社会如果对誓言都可以像孔子“过蒲背盟”那样，轻易找个理由背弃之，则全体社会之败坏即一定在所难免。而那种维持社会暂时的稳定，亦只能是基于暴政统治者的残酷镇压和恫吓。

40、《莊子》所言“夏虫不可以语于冰者”，即指时空界面之不同，不在一个层面者，或参照系不一致者，彼此不可以拿来互相指说也。故所有这些宗教(包括佛教)所说的天界或地狱等，都是属于“法界”，属于心灵的，即如莊生所言“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”一样，不能用现实世界是否有这样的鱼或鸟来看待，应该从心理境界去取读。

41、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西

42、人活在这个世界上，总免不了被人议论，这都是很正常的，哪怕我们不想去议论别人，很多时候，都不得不去议论某人。

43、“仰”字即有仰慕之意，故言“信仰”者当即指信任(Trust)，或相信(Believe)之极端化，多与精神生活相关联，带有宗教色彩者。

44、而十松所指出者，即临当关键时刻个人内心之信念，此最重要！

45、　　每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止——牛顿

46、古印度梵天外道说的“梵我一元”，将世界的本体归结于一个至高无上的，不具任何形式和属性的“梵”，有点与笛卡尔的信仰类似，有一个至高无上的超然主宰者，然后有从属或从其出生之万有。唯笛卡尔将一切万有归结于“心灵”和“物质”之二元。

47、《头号玩家斯蒂芬·斯皮尔伯格：不老的电影织梦者》

48、　　应当把荣誉当作你最高的人格的标志。——牛顿

49、故笛卡尔的信是建立在怀疑论上的信。是要将一切可能的疑点都排除了，方可确信之。故笛卡尔之“信”即为确信，确定之信。延伸到自然科学领域即与数理逻辑有关。而笛卡尔之“信”在宗教上却会陷于某种纠结。 

50、④“由旬”是印度计里程之单位，按照《佛教大辞典》即帝王一日行军之路程，约四十里或三十里，则现代计量相当于160万公里，

51、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

52、越是这样发展快速，人人都在忙碌赚钱的年代，越是需要挤出时间来恶补一下自己的智慧，越是成功的人，越是大老板，他们越是懂得知识的可贵，书的价值。

53、笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

54、▲图片二《孔子圣迹图》所載(忠信济水)来源：网络

55、世间人比较容易接受的是一元信仰。从印度婆罗门教到东方老子，以及儒教孔子所谓“我道以一贯之”⑤，乃至现在西藏喇嘛教所说“心物一元”者都是这样的。

56、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

57、飞机失事，有许多偶然的原因，碰巧机翅断了却还能顺利返回，当事人或不了解其中的缘故，自然会牵扯某种神奇感应上。这里，最关键的还是“信念”，特别是“念”字指当下心里所缘系者。如果在极其危难的时刻，某人还能系念一处，或准提菩萨，或观音菩萨，或阿弥陀佛，甚或上帝天主，真主安拉，都可以，但一定要全神贯注，即使在千钧一发之际。

58、吏治有很多要素，而毕达哥拉斯此说无疑即抓住了其中最关键者。

59、这种狂妄自大的人，往往也就容易树敌，树敌多了，也就处处有人跟他作对，让他处处都感到很为难，最后自己也被人合伙一窝端了，这就是骄傲自大的坏处。有句话说得好，谦虚使人进步，骄傲使人落后，可见骄傲也是很多人最大的危害。

60、而纯善纯信，至真至美，亦只在柏拉图式的理想国①才有可能会存在。

61、其中A的十字内侧有9个圆点，外侧有16个圆点；B的十字内侧有0个圆点，外侧有25个圆点；你能不能找出一种画十字的方法，让形成的十字内侧有17个圆点，外侧有16个圆点呢？

62、　　我之所以比笛卡儿看得远些，是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

63、　　你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。——牛顿

64、那么，要去议论别人，我们就要谨记笛卡尔这句名言，不要议论别人的无知，无知的是我们自己，以这样的心态去议论别人，就不会得罪别人，也不会令人感到不快。

65、影响西方现代哲学最大的人，应该是笛卡尔。著名的笛卡尔原则，就今天来看，依然是人类思想中最放光者。

66、所以我们在做任何事之前，一定要先想清楚，但在想这件事的时候，也不能太过于犹豫浪费大量的时间，如果打算做这件事，需要犹豫好久，就不要去做，真正值得去做，是对的事，正确的方向，往往就不需要这么犹豫。

67、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

68、②《孟子·离娄》：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

69、所以，只要是有心灵觉知者，任何时候都应该是在分别意识(或潜意识)之中的。即便是在睡梦或昏迷(眠位)，潜在的意识分别还依然存在。所以，无论是深睡或昏迷者，终究还是能被外界刺激唤醒的。区别于失念的状态，佛教说的“现量境”是某种境界，是清明的，而非无记或失念的，所以称“现量境”。但这样的境界，对于所有人来说，应该都是从不曾体验过的。

70、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

71、　　无知识的热心，犹如在黑暗中远征。——牛顿

72、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。——笛卡尔

73、《硅谷人脉王，LinkedIn创始人雷德·霍夫曼的创业史和16条人生经验》

74、另外，真正的信仰大多时候是早早已经深植内心的，一定要在生死关头，临当危难之时，才能显露发现。如果平素无宗教信仰者，举如，闻一国民d将军在医院里最后大喊一声“妈妈”而咽气，妈妈或即为其度亡者。而西方基督徒等自然是念上帝或耶稣，或持耶稣的名而得到心灵救度的。

75、《股神幕后的超级智囊：查理·芒格的35个人生信条和10本最爱读的书》

76、1596年3月31日，勒内·笛卡尔出生在法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海(现为笛卡尔)。他出身于地位较低的贵族家庭，父亲Joachim是雷恩的布列塔尼议会的议员，同时也是地方法院的法官。

77、另一个相反的例子是真正厚道君子。举如，有一男子者与一女子结合后，却有人来说该女子过去怎么样，现在又怎么样，而该男子对他人所说一概不采信，还是一如既往地给与对方爱和信任。许多年过去了，依然彼此恩爱。是故，信任是需要彼此付出的，是要经受过考验的。

78、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。

79、《不做世界的观光客，而是科教的探险者：诺贝尓物理奖得主理查德·费曼的精彩人生，10大成就和23条智慧语录》

80、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

81、还有一种原因，就是觉悟太低了，没有看的太远，或是看不清真正目的地，只知道这件事可以做，但到底怎么样，好不好，有多好，价值有多高，他不知道，所以他也会陷入难以做出决策。

82、这句跟上面犹豫不决可以一起来读，为何很多人做事容易犹豫不决，裹足不前，说白了，就是欲望过大，欲望过大的人，想要的结果肯定就更大，就好比想要赚钱，他欲望过大，那就要求高，想要赚得就越多，他就犹豫要不要把自己钱全部投入进去，这就是欲望过大，难以做出决策。

83、《高僧传》记载许多这样的故事，比如东晋时高僧法顕从西天取经回国，乘船遭遇风暴，因念观世音菩萨名号平安得渡等。⑦

84、笛卡尔的另一句名言“世界上唯一无须怀疑的事情就是‘我在怀疑’本身”。

85、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔

86、历史上名人众多，名言更如夜空中的璀璨明星，哪些名言是我们应该知道的？这里也有一个“二八定律”：只有那20%的名言代表人类最有价值的智慧。这些话语，有着“一句顶一万句”的含金量，让后人从中得到精神的启示和生命的愉悦。

87、怀疑或质疑一切，这是一个哲学人始终应该秉持的态度，即便是宗教信仰，或上帝存在与否等。所以，西方教会从一开始便将笛卡尔的著作列为禁书，而后来的许多西方哲学家、宗教家亦对他表示了轻蔑，甚至是厌恶。

88、1634年完成了以尼古拉·哥白尼学说为基础的《论世界》。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。

89、要想进步的人，就要善于去倾听不好听的话，因为不好听的话，往往就是最真的话，那些很反对我们意见的话，那绝对是思考后才会说出来的，是值得我们去思量的。

90、1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。

91、笛卡尔的信仰可以说是深层的，经得起所有理论推敲的那种。但宗教信众们不应该都是这样理智者。所以，会有一些超出推理逻辑的那部分存在，无论佛教还是天主教都是那样的。比如，佛教说须弥山为此世界的中心，外围有八大山、八大海顺次环绕，须弥山周遭为须弥海所环绕。山高八万由旬(Yojana)④，水面以下亦八万由旬。日、月绕行须弥山山腰，等等。包括佛经中说的诸天等，现代人乘宇宙飞船上天也没看到，于是就不取信佛说。其实，这个问题即因界不同而产生的。

92、1621年笛卡尔退伍回国，时值法国内乱，于是在1622年，时年26岁的笛卡尔变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲，其中在意大利住了2年，随后于1625年迁住于巴黎。因为在当时的法国教会势力庞大，不能自由讨论宗教问题。

93、读这句话，却容易陷落一个名言的悖论上，即如苏格拉底说“我只知道我一无所知”一样。其实，笛卡尔的这句话还是在说“我思故我在”(Cogitoergosum)。是在肯定怀疑(思)之普遍存在，即怀疑(思)之永在。

94、佛教不承认有创造万物者，这样一个名言的上帝(或真主)存在，直接说“我”，或如祖师禅者，以启发式提问，问究竟什么是“我”？或“我”在哪里？而佛经中则是直接否定了所有现象界，而宣说“彼五蕴一切非我”⑥，故三大宗教其实都指向超然者。老子所说“玄而又玄”者，也有些相近。

95、西方现代哲学界有一个著名的命题称“生还者原理”，是从二战战斗机飞行员调查中得来的，所有叙述者都只是生还者而已，至于被击落者即为保持静默者。这个原理告述我们，我们现在做的这些所谓抽样调查，原则上都是在遵从“生还者原理”的。

96、《明星风投家、畅销书作者、硅谷思想家、斯坦福老师：不走寻常路的彼得·蒂尔和他的27条商业哲理》

97、而十松以为，笛卡尔最重要的贡献应该是他所建立的一种思考模式，有四个原则：

98、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理

99、故，现量境之无分别，只能是指无粗重之推求伺察等心理活动者。微细恒常作用之分别我执还是存在的。另有一名言称“真现量”者，通常会与之混淆。故圣者所得之现量境，即为真现量。如《金刚经》之曰“无眼、耳、鼻、舌、身、意，是名须陀洹”，这种境界已超出所有主观客观存在，非普通人能够体会或达到。而真正的佛教，讲出世法者，须陀洹为初果，方才得入圣者之流，故亦称“入流果”。

100、做任何事，我们都要谨记笛卡尔这句经典的名言，要么不做，做了，就不要犹豫不决。就不要问结果，不要在乎结果，因为只要在乎，就陷入犹豫。

101、⑤《论语·里仁》：子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

102、笛卡尔生世曲折坎坷，一生未婚，无儿无女，倍受各种辛酸苦楚，但他对人类文明所作贡献却是巨大的！各种方面，哲学、数学、物理，一般认为他最主要是在解析几何方面。最著名的即所谓“心型曲线”(笛卡尔情书)，函数：

103、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

104、这是伊斯兰教最经典的一段话，即所谓“清真言”，其本质上是与笛卡尔普遍怀疑论一致的。一切现象界的(万物)都是值得怀疑的，唯有超然的上帝(或真主)才是信仰应该归结处。

105、在力学上，笛卡儿发展了伽利略的运动相对性的思想，例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参照物的道理。

106、在这个物欲横流的世界里，能安静下来，读一读名人名言的人，肯定是很少的，如果读了之后，还会去反省自己，去结合现实实际，去改变自己的人，那就更少了。

107、cartedecrédit是信用卡的意思，所以最后的落款还可以理解为"descartesde crédit"一堆信用卡，想想都心痛。

108、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

109、因为他们就是头脑简单，不会去犹豫的人，更不会去思考后果的人，他们看到了机会就去做，哪怕失败了也要试一试，不然心里不甘心。这也就是成功者多半都是喜欢冒险的原因。人生就是一场赌局，有胆子赌赢了，就赢了。没有胆子，哪怕赢的机会，他也不敢要。

110、《从河南高考状元到耶鲁首位华人校董：高瓴资本创始人张磊的传奇经历和37条投资创业哲学》

111、而所有的宗教都会关心人的深层心理活动(灵魂)，讲的都是属于人类心灵层面的某种境界。如果纯粹讲物质世界，现实生活，则宗教亦就没有存在的必要。故而，这是一个角度和立场的问题。