老子语录大全

1、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

2、　　飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失(天)者同于失(天)。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失(天)者，失(天)亦乐得之。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

6、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

7、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》(老子语录大全)。

8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

11、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、知识改变命运，智慧书写人生。老子经典语录圣人处无为之事，行不言之教。

14、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

17、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

18、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

19、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

20、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

22、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

24、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

25、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

26、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

28、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

30、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

31、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

32、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

33、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

34、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

36、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。

37、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

39、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

40、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

42、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

43、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

45、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

46、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

47、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。

48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

49、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

50、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

51、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

52、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

53、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

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55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

56、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

57、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

59、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

60、·天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

61、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

62、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

63、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

64、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

66、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

67、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

70、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

71、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

72、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

73、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

74、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

76、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

78、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

79、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

80、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

81、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

82、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

83、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

84、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

85、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

86、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

87、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。