老子中最经典的名言是什么

1、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

2、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

3、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

6、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(57)

9、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

10、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

11、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

12、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

13、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

14、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

16、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

17、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

21、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

22、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

25、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

26、出自《老子》。显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。

27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

29、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

30、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

31、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

32、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

34、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

35、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

36、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

38、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

39、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。