无边无际的意思

1、用法：紧缩式；作谓语、定语；形容地域辽阔。

2、孩子说：“你不是说过大海是无边无际的吗？”

3、出处： 清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”

4、辨析：～和“无穷无际”都含有没有尽头、没有止境的意思。但～偏重在形容空间、面积大;“无穷无尽”多指时间;偏重在形容数量多。

5、换句话说，非法之人现在享受微少的安乐，未来将永远感受无边的痛苦。就像有些腐败分子，暂时似乎享受得非常不错，可是他们的前途绝对是黑暗的。

6、寂天菩萨曾说：“吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。”就像有些病人服药后上吐下泻，暂时会觉得更加痛苦。(无边无际的意思)。

7、(示例)：《霹雳》：“山路通过涧上一座毛竹小桥，重又隐没到无边无际的大竹林里了。”

8、　　很显然的，我们都应该做实质的供养；不过，想象的供养或许更为重要。在你的心中和眼里，观想堆积成山的所有传统供品，以及其它任何你想得到的美丽、贵重、令人喜爱、或非凡的东西，比如加拿大的尼加拉瓜大瀑布或北京的紫禁城、优雅诱人的艺妓舞娘或魁梧全副武装的美国海军陆战队。

9、我们心像心猿意马，我们的心像小动物一样，它不停地动，你想把它稳定住，它稳定不住，这是为什么呢？这是无始以来的无明导致我们的心不能安定。这个时候，我们要发愿，愿力超过我们的业力，那就是菩萨心。没有愿力，只有业力，那就是凡夫。所以要来发愿，发像地藏菩萨那样的愿：众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。他这个愿是我们的大愿。

10、(近义词)不着边际、无穷无尽、浩瀚无垠、昊天罔极、一望无际、无边无涯、无边无沿、无边无垠、海阔天空、开阔天空、一马平川、海阔天高

11、(出自)：清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”

12、近义词：一马平川、无边无际、漫无边际、广阔无垠、广袤无垠

13、一片辽阔的大草原，大得无边无际，微风扶着泥土散发出的芳香，把一大片一大片庄稼吹得如涟波荡漾。

14、你只管念佛，或是持咒，那么，那杂念就自然而然地没了。我们不去管它是怎样的分别心，也别去管它该不该生起，我只要主动地系念于所缘境，分别心自息。说白了，就是不要想太多。

15、@nuan 我没有指责你的意思啊！你只是在表达自己的观点，是我自己感到愤怒！谢谢你的贡献，让我看到自己的愤怒！

16、我很高兴终于看到自己的愤怒与反击！我压抑愤怒已经太久了

17、ovunque(avv.) 到处，各处，无论何处，无论到那里，处处，无论哪里，无论到哪里

18、例句：山路通过涧上一座毛竹小桥，重又隐没到无边无际的大竹林里了。——《霹雳》

19、反义词：咫尺之间、近在眉睫、一衣带水、近在咫尺

20、(出自)：明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去一遭。”

21、我站在轮船的甲板上向远处望去，茫茫大海无边无际。

22、你一定要做到松中有紧，紧中有松，松紧适度。要是过于松懈，你的正念正知正思维就没有力量，就无法观照和监督心，你就很容易流于散乱、流于昏沉、流于懈怠、流于懒散。那情形，很像你握了一只麻雀，握得过紧，就会捏死它；握得过松，它又会脱手飞走。你要在那种松紧适度的状态下安住于正念，深入禅定。

23、一方面你需要通过临在练习让你能和身体的能量变化保持连接所以情绪启动时过去锁在你身体里的能量可以流动另一方面你需要练习看小九九的结构需要回溯你的“权威”这个主题的源头看见内在小孩核心的创伤和后来发展出来的防御系统

24、对治分别心的办法，可称之为杀贼法。意思是将所有分别心和杂念都当成贼，你不用去观察，也不用去分析，当它一出现在你的心中，你只管一棒打杀了它。我说的“打杀”，是指提起正念。

25、皎洁的月光装饰了春天的夜空，也装饰了大地。夜空像无边无际的透明的大海，安静广阔而又神秘。繁密的星，如同海水里漾起的小火花，闪闪烁烁的，跳动着细小的光点。

26、和无边无际相似的成语有：一望无际、一望无边、漫无边际

27、小佩蒂啊，希望你无怨无悔，做自己，做最真实的自己。

28、(出自)：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”

29、看到这句话我心里涌起一股愤怒——“这就是一句废话，谁不知道现场听课效果更好啊，错过都是不得已而已。课后没录音听已经很伤心了，还要被教育这种道理！” 

30、恰恰相反。只要你对本体还一无所知，你就会对他人的本质一无所知，因为你没有发现你自己的本质。你的头脑会喜欢或者不喜欢他们的外形，那只是他们的身体和头脑。只有当对本体的觉知存在，才能有真正的关系。从本体之中，你会感知对方的身体和头脑为一个屏幕，在那屏幕的后面，你可以感觉到他们真正的本质，就像你感觉到你自己的。所以，当你面对他人的痛苦或者无意识的行为时，你将保持临在，保持和本体的连接，这样你就能超越形式，通过你自己的本体，感受到对方发着光的纯粹的本体。在本体的维度，所有的痛苦都被认出是一个幻象。痛苦是因为对形式的认同。有时通过这个认出，通过唤醒他人的本体意识，疗愈的奇迹就发生了-如果他们准备好了的话。

31、有些人在家的时候身体很好，出家以后却经常生病，每天要吃很多药，也许这就是在消除堕入地狱的业。

32、站在海边，望着无边无际的大海，平静、温和，海鸥在海面上盘旋着，发出阵阵叫声往水中乱窜的鱼儿们飞去，一只只海鸥就像是火箭般往水里面直冲。凉爽的海风在海岸边围绕着，把我身上的暑气吹散了，整个人舒服多了。

33、所以，是快乐还是痛苦，完全取决于自己造的业是善还是恶，而这个业就体现在平时的言行举止上。如果严格按佛法来约束自己，言行举止非常如法，则善业会不断增长。

34、其实这几次我也主要是听录音，现场听的时间真的很少，看到游说最好现场，就注意了下两者的不同

35、从现实的来讲，佛时时都来出世，佛在不断地增加，菩萨在不断地增加，但是众生是度不尽的。因为我们这个时空，时间无始无终，空间无边无际，无边无际、无始无终这么大一个范围，众生是度不尽的。不可能有一天我们众生界都成了佛了。虽然佛在增加，菩萨在增加，但是不会度尽。既然不会度尽，为什么地藏菩萨要发这个愿呢？他心里很明了众生度不尽，地狱也不会空，但是他要发这个愿。那他这个愿是空愿吗？不是的。地藏菩萨的精神在什么地方呢？就是我度众生这件事是无始无终、无边无际。

36、这里的蝙蝠类似于人的模样，却多了一对能够推波助澜的翅膀。一对锋利的爪子长在翅膀上，犹如铁钩一样，仿佛指尖一碰就会冒出鲜血。有趣的是两只尖耳朵，可以十分轻松地摆动，你可别小看它们了，它们能明确辨别猎物的位置，是蝙蝠打猎时的好帮手呢。最醒目的是他们那贪婪的吸血嘴巴，两颗尖尖的虎牙露在外面，恐怖极了。当他们嘴角微微上扬时，就会露出邪恶的笑容。

37、　　月官开始担心，是否观世音菩萨由于某个原因而不接受他的供养。他不断朝口袋深处再掏出一些米粒来供养，直到最后一粒不剩。

38、一旦你能包容压抑也包容发泄你就超越了二元对立你成为了你真正所是的觉知看着这些念头以及这些念头与你的身体相遇时创造的能量体

39、用那正念之棒去杀那烦恼之贼。只要发现它一出现，你就提起正念，将那专注力维系在你的所缘境上。什么是“所缘境”？就是你修行时的关注对象，或是佛像，或是咒子，或是佛号。

40、不着边际 ( bù zhuó biān jì )

41、出处：明·吴承恩《西游记》第六十四回：“一望无际，似有千里之遥。”

42、因此，你一定要放松。你一定见过弹琴，那琴弦不可太紧，太紧则易断，你的紧张就是那琴弦太紧了。你一定要放松，但你的放松也要有度，你千万不要放松到懈怠和懒散的地步，因为那琴弦太松时，琴师是弹不出调的。观得太紧，会损伤到止；观得太松，那分别心和昏沉就会乘虚而入。

43、(出自)：明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去一遭。”