道德经人生格言

1、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章(道德经人生格言)。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

4、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

5、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

6、两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。——《罗贯中》

7、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

9、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

12、它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

13、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。(道德经人生格言)。

14、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——《白居易》

17、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18、我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

20、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

21、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

22、狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。风雨无论多么来势汹汹，最终都是会停下来的。

23、倚遍栏干，只是无情绪!人何处?连天衰草，望断归来路。——《李清照》

24、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

25、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

26、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克

27、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》

28、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

29、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

30、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

31、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

32、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

33、人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然本性为法则。人要修道，需效法于地，地厚德而能载万物，人乃万物之当然要效法于地。地则效法于天，地载万物而天覆之，所以，地要效法于天。天则要效法于道，因为，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法于道。，道是效法于“自然”，即道的独立而无所依的自然本性。

34、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

35、惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。——佚名

36、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

37、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

39、善观人者观己，善观己者观心。——《曾国藩》

40、两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。——《罗贯中》

41、道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。

42、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。甘地

43、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

44、第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

45、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

46、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 ——赫尔巴特

47、故兵闻拙速，未睹巧之久也。——《孙子兵法》

48、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

49、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主;水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。——《洪应明》

50、与其趋炎附势地去谋取宠幸，不如自立自强地打拼出自己的天地。

51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

52、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

53、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道德经中的名句第一章道可道，非常道。

54、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

57、《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

58、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

59、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》

60、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

61、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

62、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

63、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

64、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。《汤显祖》

65、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

66、天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。谋划之艰难，在于任何艰难的谋划都是由简单原理来支撑的。作为之伟大，在于任何伟大的作为都是从细微处着手的。天下困难的事情必兴作于简易，天下伟大的事情必兴作于细微。

67、立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——《罗贯中》

68、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

69、以仁义服人，何人不服。——吴敬梓仁义道德的人生格言者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》

70、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

71、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

72、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

73、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。()恩格斯

74、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

75、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

76、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

78、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。《道德经》好词好句知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

79、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

80、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

81、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

82、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

83、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

84、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

85、第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

86、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？《罗贯中》

87、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》

88、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——《道德经》

89、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

90、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

91、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

92、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。