荀子语录经典

1、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子(荀子语录经典)。

2、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

3、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。----《荀子．正论》

4、战国·荀况《荀子·劝学》。骐翼：骏马。驽(nu奴)马：劣马。十驾:十天的行程;一天所行为一驾。这几句大意是：骏马跳跃一次，不能超过十步之遥，而劣马走上十天，其行程也相当可观，这是因为它行走不止的缘故。此条以骏马、驽马为喻阐述学习的道理。天资聪颖的人如果缺少持之以恒的精神，三天打鱼，两天晒网，就好比一匹健壮的骐骥不愿持续远行。而生性驽钝的人如果刻苦努力，锲而不舍，也可做出“十驾”之功。因此，不管天分如何，在学习上持之以恒是首要的。此条阐明的治学道理，教育了成千上万的人努力学习，此名句因此成为中国教育史上有名的语录，至今仍为人沿用。

5、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

6、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

7、人生真的是，无时无刻不都是在学，学无止境，在知识面前，我们永远都是弱者。

8、出自先秦《荀子·非相》。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

9、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

10、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。(荀子语录经典)。

11、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

12、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

13、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

14、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

15、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

16、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

17、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

19、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

20、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

21、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

23、出自《荀子·非相》。圣人，是通过自己设身处地来理解别人的。

24、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

25、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

26、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

27、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

28、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

29、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。

30、出自先秦《荀子·非相》。赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

31、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

32、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

33、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

34、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

35、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

36、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

39、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)

40、　　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也． ----荀子

41、当你处在人生最低谷时，不要气馁，因为你已经不能再沉了；当你处于人生最顶峰时，不要放弃，因为学无止境，你还可以在往上爬。

42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

43、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

44、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

45、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

46、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

47、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

48、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言

49、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

50、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

51、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学 习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉

52、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

53、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

54、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

55、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

56、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

57、人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。

58、后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

59、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

60、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

61、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

62、出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。说明“仁”正反两个方面的标准。

63、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

64、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

65、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》

66、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。