一、道德经最精髓的一句

1、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

2、“无为而无不为，柔弱胜刚强”，“好战必危”，“先为不可胜，以待敌之可胜”，“上善若水，水利万物而不争”、“水之形趋低而就下，处众人之所恶”，利他、利众、奉献、贡献的思想，可以团结更多的伙伴，老子“无为”、“柔弱”的思想，在当今竞争的环境中，一定的环境、时机、条件下，仍然具有很强的实用性。

3、刚网上看到一个段子：人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能，我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

4、相反地，中国的人口、经济、政治、军事、文化、科技实力，综合起来在全世界也是很强的。但是，中国的“一带一路”、“人类命运共同体”、“进口博览会”、“亚洲文化共同体”、“园艺博览会”，帮助非洲建设，等等，中国既无用武力手段侵略、欺压他国，也未在任何领域与其他国家，产生激烈竞争或对抗。“水利万物而不争”，实力足够强大的中国，正是以一种“无为”、“柔弱”的亲和力、贡献心，团结了很多伙伴。中国在走上坡路，美国早晚会走向衰途！

5、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。

6、提醒！莫因狂妄改动经文！贻误世人，祸乱后人。罪过不小！

7、道是要动的，动便能生生生生万物，生生不息，才有了这个世界。但是道是用“反”的方式来动的，一切都是朝着反的方向去运动。

8、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。

9、《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。

10、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。

11、阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

14、上善若水。水无所谓仁义道德，但它做比谁都好。

15、治理天下，顺“道”而行事，就要珍惜自己的精神，爱惜精神才能做把事情做得更好。也就是懂得道的运用，遵循规律，无为则无所为的意思。

16、多言数穷，不如守中。 老子曰：话说多了，就会一再遇到无言以对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中和的办法。也因此老子 说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人 不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任 其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发 展。认为“希言自然”，少说空话是本 应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才 能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

17、智慧的人永远认为自己还有些不知道的东西，爱炫耀的人永远不知道什么叫天外有天人上有人。

18、使百姓不去争取荣华富贵

19、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

20、第道起作用的方式就是无为，它不会去特意干涉什么，道是没有情感的，它只是按照自身应该具有的那种方式去行事。这叫做道常无为而无不为。这启示我们，生活中的种种，也许就是它本来的样子，我们不要去干涉他，就让他按照自然而然的存在吧。这种哲学运用到生活上，就是顺其自然的生活方式，生活中有阳光灿烂的时候，也有暴风骤雨的时刻，有春风得意，也有失败消极，这些都是自然之事，我们应该做的，要像自然一样，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。这就叫做清静无为的生活。

二、道德经最有深度的一句话

1、我们要虔诚的去学道,提升自己的修养.我们要以科学的态度去学习器,学习各种技术.生活中物质层面和精神层面就都不缺了.所谓的道可道,非常道,内涵其实就在学习二字.不断提升自己内涵、所有的花招都是狗P.PS：老衲粗口了!善哉~

2、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

3、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。

4、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成

5、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

6、老子说，天道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

7、《道德经》有言：“好察非明，能察能不察之谓明。”

8、最早知道《道德经》这部经典，应该是在上初中的时候，当时给我留下印象的，就是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句名言。然后在上高中的时候，就对传统文化产生了浓厚的兴趣，一直到了大学，对儒释道三家乃至诸子百家的经典，就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟最深的句子：

9、《道德经》有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

10、老子曰：”天下万物生于有，有生于无”，我个人认为：无是存在，是变化的基础表现，无能生有，由此而推断，无本身具有物质性，只是隐遁难见，行踪难觅，今哲学谓之“规律”之动力也，无，为道之变化的精髓，现代哲学之“运动”之源泉，也可称之为原动力。老子曰：“反者道之动，弱者道之用”，个人认为：世间万物循环往复的运动中，在细小的物质成份都在这个“运动”的“”道”中。总结：世界是运动的，也是变化的，运动的动力来自于你看不见的“无”，再细小的物质成份，都是在运动变化中的，运动变化是永恒的，即便是“”无”也不是静止不变的的。所以，无和反是《道德经》的精髓之一。

11、从改造世界的角度看。道德经最后一章总结时讲到：天之道利而不害，圣人之道为而不争！老子告诉我们，应该遵循自然法则积极有为，这样就会利万物而，反之若不遵循大道原则积极有为就会害万物！比如拔苗助长、杀鸡取暖、断凫续鹤，这些做法都会自遗其祸，这是天道！我们遵道积极有为的过程中能否不停的聚集财富呢？老子说为而不争，为什么？争则无度亦无极，何处是尽头，况且你多了他就少了，结局就是两极分化严重，然后通过一系列和平或不和平的手段，重新达成平衡。总之争的结局就是争斗不休、战乱不止，和平与战乱循环往复！

12、不争可以有更和谐的人际关系。坐公交的时候，每个人都希望有一个座位，免去站着的颠簸。可是如果车上有老人上车，年轻人们主动不争，让老人可以有座位坐，这无形中就做了善行。这种善行在社会上成为一种风气，那么人与人的关系就会和谐很多。

13、适当的示弱是一门艺术，既可换来和平，也可以换来他人的反省。

14、反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

15、既然道是有规律的，那么世上万事万物都是有不同意义上的命运的。

16、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

17、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。

18、无为不是什么都不做，而是不违反自然。道，顺应自然，任由万物自己生长发展，看起来什么都没有做，但却能生生不息、千变万化。

19、老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。”

20、不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。

三、老子的道德经精髓

1、弟子规国学堂旨在弘扬中华优秀传统文化，落实弟子规，培养孝道礼仪。与经典同行和圣贤为伍，开发大脑潜能，提升思维能力！从小培养孩子的大仁大爱，大德大能，成就智慧人生！！

2、天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。

3、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

4、不自己夸耀，反能得有功劳。不自大，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。生活中，这句话是很有指导意义的。

5、道德经第三章到底是不是励志文，我们先来读读原文，看一看本章讲的什么，具体的分析一下这篇文章的意义，再做定论。

6、使百姓没有知识和文化，失去更高的认知判断能力，因为知识可以改变普通百姓的命运，相当于釜底抽薪，一旦失去了知识和欲望，缺乏了眼光和格局，即使是

7、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:

8、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文 化的传承和发展，是他修身齐家治国 平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。 一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这 些磨难和经验教训使他逐渐明了知人 者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界， 能够自胜而拥有强大的人格力量。

9、人这一生，就是一个不断认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开始。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干涉。

10、所以，上善之人，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

11、放下自己的执着，顺应事情的来去，就是道法自然。老子的道德经精髓如下：老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。不争，是老子思想的精华之一。多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。人要向大自然学习，善居下位，包容万事万物。所以《道德经》中的思想精华：不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。老子是我国古代最伟大的思想家之他的无为思想在今天都还有很深的借鉴意义。人年轻的时候可能会觉得老子比较消极，可是到了一定年纪，才发现无为其实是一种人生智慧。在《道德经》里面，更是汇集了老子的智慧，圣人之道，为而不争是道德经的最后一句，也是特别有人生哲理的一句。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。

13、出自先秦·老子《道德经·第四十一章》。

14、《道德经》里讲：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”怨恨可以化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去包容别人；哪里还有心情，去好好做人呢？

15、老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。

16、道德经里每一句话都值得去深究。至于哪一句才是精髓，这个跟个人有关，比如，有的人从道可道非常道里悟出了对他有用的东西。有些人从上善若水里悟出对他有用的东西。

17、大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！

18、兵强则灭、木强则折。

19、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

20、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

四、道德经最精髓的一句话

1、一个国家的财力，管理方法，重要的机密是不可以随便让人学习和掌握的。

2、知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。

3、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。

4、多言数穷，不如守中

5、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

6、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。

7、老子说：道生出一(阴阳未分之气)，一生出二(气分化为阴阳)，二生出三(阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三)，三产生万物；万物背阴而向阳，在阴气、阳气以及二者交合中保合太和。

8、功遂身退，天之道也。

9、大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。

10、人生太顺，必有大逆；逆流而上，收获平坦人生。

11、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

12、老子的道德经，以道为主、为根。道，按照我们通常的理解，是道路，有畅通之意。老子在书中一开始就把这句话写出，是说“道”有道路畅通之意，但有更深刻的含义，这种深刻的含义是人不好用语言解释清楚的。我觉得，老子的道与现在人类所说的客观规律相符合，规律是客观的，不是主观的，主观能够认识客观，但这种认识只能是相对的、逐渐深入的，也就是说人类对客观的认识只能是相对真理。道可道，非常道，老子的这句话，非常现实、客观，也表明了他的谦虚态度，他是说，客观存在的道，我们可以认识它，它就如同大路一样笔直畅通，但又不尽限于此，它的内涵是用语言不好说明的，我(指老子)以下书中所说的道，只是我对道的认识与理解。

13、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。

14、老子曰：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。

15、《道德经》里讲：“企者不立，跨者不行。”

16、善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧，再有能力也不必锋芒毕露，懂得含蓄和低调。

17、飘风，指狂风。骤雨，暴雨。狂风吹不了一个早晨，暴雨下不了一整天。这句话常比喻突发的情况难有持续力，影响有限。

18、您一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！

19、大家都知道，安全相当重要。抓安全，管安全，天天讲安全，如临大敌，如临深渊，结果则适得其反。

20、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

五、老子最有哲理一句话

1、《道德经》是一部哲学书，参悟《道德经》能使自己在人生之路上，排除一切思想障碍，平安走完自己的路。

2、这句话也可理解为：“上善之人，其性如水。”

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4、老子说，要在祸患还未出生之前有所作为以消除，要在大乱还没有发生之前就采取措施修正。

5、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

6、战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。没想到塞翁笑着说：“虽然丢了一匹马，没准还会带来福气。”果然，没有几天，丢失的那匹马，不但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。

7、曲线是来自易经的古老智慧

8、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

9、《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

10、老子说，人活着的时候身体是柔弱的，死了身体就僵硬起来。草木活着的时候也是柔软的，死了以后就是枯槁的。所以，坚强的都是死的一类，柔弱的都是有生命的一类。

11、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。

12、儿童读经教育简介：所谓儿童读经就是让儿童在最黄金的年龄读诵《论语》《大学》《中庸》《孟子》《易经》《圣经》《仲夏夜之梦》等中西文化经典，从小奠定儿童一生学问智慧的基础!为人父母必看的两场演讲：《一场演讲百年震撼》《读经教育全程规划》(注：此两场演讲优酷或百度均能搜到)

13、高贵是由低贱作为根本才显示出来的，人在高处也是由很多低下的人为基础的。只有低贱才能衬托高贵，只有低下才能显赫高处，所以“贵”与“高”必须重视和维护“贱”与“下”的福祉。

14、圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。

15、一个国家用兵过于逞强好胜就会走向灭亡，一棵树木过于强壮就容易受到折断。

16、三 、 “ 无 为 而 治”

17、顺其自然，并不是任其自然。我们要好好地做出选择，做出合理的调整，对做出的选择就要承担相应的结果。

18、从古至今，从国内到国外，因为《道德经》所享有的盛誉，一方面很多人为之着迷和自豪，但另一方面很多人又觉得它读起来艰涩难懂。那么，《道德经》到底在讲什么呢？

19、和大怨，必有余怨；安可以为善？

20、老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。