舍身求法

1、在玄奘的一生当中，这或许是他最为煎熬的一段时光。

2、　　船行了二十多日。一夜，又风浪大作，比前尤剧。众皆骇极！一个信奉外道的商人说：“一定是船上留了这个和尚，才屡遭不利。若要救船上一百多人性命，只有将这和尚投入海中。”此时众人已失去神智，有些人就想动手。法显极为镇静，他恳求道：“出家人视生命如草芥，我死不足畏。但我万里来到天竺，为的是取佛经，而今经已取到，正想归国弘扬。诸位既要将我投海，我只求你们把这数箱经籍保存，代我送到中国寺院，我感激你们了！”刚说毕，只见人群中站出一个雄纠纠的少年，拔出钢刀，大声喝道：“诸位休听此人妖言惑众，有谁敢将这沙门投海，我跟他拼了，先将他葬身鱼腹！”众人吃了一惊，那少年继续道：“我警告你们，东土帝王信佛敬僧，你们的货物是运到中国去的，你们干下这等蠢事，到了中国，不怕杀头偿命吗？”这时众人面面相觑，连那个外道商人也不敢再吭声了。不多会风势渐弱，众人忙向法显致歉，法显也向那少年道谢。(舍身求法)。

3、近义：舍生取义、为国捐躯、成仁取义、舍己为人、大公无私、公而忘私、杀身成仁。(舍身求法)。

4、　　法显辞别诸长老，又参访了一些小国，并专程到佛陀当年得道的菩提树下朝圣参拜。后来到师子国，得《弥沙塞律》《长阿含》《杂阿含》及《杂藏经》等；凡本国所无，法显尽力觅取。

5、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”。

6、传说玄奘刚剃度时，在名满天下、高僧群集的净土寺修行。有人劝他前往偏僻小寺研读经卷，以令才华显山露水。玄奘告辞时，方丈带他到后山看了两种林木：一种长在开阔之地上却乱枝纵横，短且扭曲，只能当柴薪；一种则长在郁郁葱葱的林中，修长、挺直、高大。玄奘幡然醒悟，决定留在净土寺，后终成一代高僧。请结合以上内容，就“生存与竞争”谈谈你的看法。

7、　　他走了一里多路，只见一个九十多岁的老人，长眉虬髯，满脸笑容，身穿素服，骑着一头骡子，不声不响地迎面而来。他虽然是个老人，其精神气色却宛若壮年。法显正在惊奇，老人已在身边擦过了。法显走了一会，又遇见一个少年僧人，法显乃稽首问道：“请问，方才的那位老者你认识吗？”少年道：“怎么不认得，他就是佛陀的大弟子迦叶尊者。”说毕，须臾不见。法显顿悟是佛菩萨来点化他，当即俯下身去，席地拜了三拜，精神顿时焕发，起身赶路。

8、　　法显到了京城建业(今南京)，就被宋主留下。他先请了两个月假，回本寺见了师父及诸位比丘，然后再回建业道场寺，与西域禅师佛驮跋陀共同翻译佛经。共译出《摩诃僧祇律》《方等泥洹经》《杂阿毗昙心论》等约百万余言。

9、《大唐西域记》由玄奘本人口述，记录了他19年西行的历程。由玄奘的弟子慧立和延琮撰写，真实地讲述了玄奘的一生。

10、可惜慧景倒毙路旁，法显只好毅然独进，路径30国，最后到达佛教圣地摩揭陀国(进印度东部)，见到了佛经原本，又经3年梵文学习，在天竺历时11年，又泛海去狮子国(今斯里兰卡)游学两年，然后乘商船从海道返国。回途因遇风暴，迷失航向，又船漏水涌，所携之物抛去殆尽，唯视经卷重于生命，终于完整带回。

11、　　鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。　　　　死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！　　　　……——《中国人失掉自信力了吗？》　　　　普及指数：★★★激励指数：★★★★★　很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。砰！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。　　　　“这就是中国的脊梁！”　　　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——《秋夜》　　　　普及指数：★★★★★争议指数：★★★★　　　　其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。　　　　鲁迅在地下窃笑：在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。　　　　时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——《门外文谈》　　　　普及指数：★★★★哲理指数：★★★　　

12、　　6月11日、12日，由青岛市文化广电新闻出版局出品、青岛演艺集团演出的舞剧《法显》，在北京中国剧院首演。舞台上，“法显”翩翩起舞，带着他行走陆海丝绸之路的仆仆风尘，讲述一代传奇大德高僧敢于开拓的胆识、勇气和不取真经誓不还的信念。

13、Ps｜公元四世纪以来，中国僧人就开始绝对前往印度，这是人类历史上规模最大的宗教活动之一。

14、出处：鲁迅《且介亭杂文中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

15、行者记下这首偈子，爬到树上，纵身跳下。 在此瞬间，鬼还复了天人的模样，将行者轻轻接住……

16、所以一个得道高僧的顶礼是必不可少的，这也是所谓的信仰。

17、　　 无量劫之前，当另一位释迦牟尼佛出世宣说《涅槃经》时，释迦牟尼佛那时转生为一菩萨。他听到佛陀说法后心生欢喜，极欲对佛陀有所供养，但因身无分文而无法实现。贫穷之菩萨便想到卖掉自己以换取钱财，但因福德浅薄竟未遇买己之人。后来当他回家时果真碰上一人。他就对来人说：“你愿不愿意买我身躯？”那人回答说：“我有件事需有人代做，如你肯为，我就可将你买下。”“是何等事情？”菩萨追问道。来人小心翼翼回答说：“我患有一怪病，医生嘱我每日必吃三两人肉才会治愈。你若愿舍身，我可付你五枚金币。”

18、玄奘克服了常人难以忍受的困难，越过雪山、冰河，穿过沙漠，历经千辛万苦，终于到达天竺求学。这一切均源于他心中坚定的信仰与不懈的追求——对佛法的弘扬。正如季羡林所说：“舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是‘中国的脊梁’。”

19、不要以为自己学历高，就摆出一副舍身求法的架势来，这会叫人反感。

20、成语释义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

21、玄奘44岁以前历尽艰险西行取经，44岁以后翻译著述诲人不倦。正如与他同时代的道宣律师之言：“经厉晨昏，计时分业；言无名利，行绝虚浮。”勤学实践，不落空谈，正是玄奘精神的真实写照。

22、当年的瓜州城仍然屹立在大漠深处，它是中国地区保存最完整的一座古城遗址。

23、走出了10多里之后，玄奘停下了东归的脚步，他决定继续西行！

24、14岁被吸收为中共预备党员，15岁英勇就义，毛泽东主席知道后非常伤心，专门为刘胡兰题字："生的伟大，死的光荣"。她也是唯一三代领导人均为其题字的英雄。

25、　　 将此偈牢记于心后，菩萨高兴前往病人家中，每日割下三两身肉供奉与他。因他脑中所思只为偈颂意义，故而并未感受任何伤痛。一月之中，他无有一天间断，那病者也日益康复起来。看到病人日渐好转，菩萨内心深感欣慰，他又发愿未来必获无上菩提。菩萨心想一个偈子都有如是巨大威力，整个经典若能圆满闻受，功德更无需多言。亲身感受到佛经真实不虚之功德后，菩萨信心更加增上，他发愿道：“将来我获无上圆满佛果时，佛号也应为释迦牟尼。”他后来成佛时便开始在人天诸眷属前广泛宣说《涅槃经》法门。

26、《玄奘大师》有演员而几乎没有台词，是纪录却又通过演员模拟再现，全片以画外解说的方式从头至尾串接，精美的画面与特效基本还原了唐代高僧玄奘西行、前往印度拜佛求经的真实历程(新华网评)。

27、不求名利，埋头苦干得到人；创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家,如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲,反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄,如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；

28、在著名的佛教石窟--敦煌，西方探险家斯坦因错过了一幅意义重大的壁画。这张壁画讲述了一个古老的传说：1300多年前，一个中国僧人，带着三只动物长途旅行，求取佛经。《西游记》的故事从东方流传到全世界，但是很少有人知道，这样的故事是否在历史当中曾经真实存在。

29、当时一筹莫展的玄奘急需向导，需要一个可靠熟悉丝绸之路的人。

30、不要以为自己学历高，就摆出一副舍身求法的架势来，这会叫人反感。

31、玄奘于是城内设立道场，一边讲经，一边等机会。

32、这是一个常编常新、常读常新、代代流传的“故事母题”，不仅是一个经典的“中国故事”，也是一个广为传颂的“世界故事”。今天，无论是在印度、斯里兰卡，还是在释迦牟尼的故乡尼泊尔，玄奘法师的故事几乎家喻户晓。你问任何一个小学生，他都会给你讲述一段这位中国古代高僧的故事。印度小学课本里有一篇课文《佛的影子》，讲的就是玄奘用自己的善心感化了一伙盗贼的故事。

33、印度那烂陀的高僧通宵一切佛法，于是黑夜中闪现一丝亮光，玄奘当即心中当即下了决定，前往印度去那个叫“那烂陀”的地方！

34、《玄奘大师》把《西游记》中的唐僧还原为历史上真实的玄奘，真实再现了玄奘艰难颠簸的西行之旅以及玄奘传奇而卓绝的一生，记录了中国历史上影响最深远的精神求索之路。两部电影都用逼真的三维特效还原了波澜壮阔的历史篇章，让观众一次又一次在历史的长河徜徉并回味(华语电影大奖评委会评)。

35、拼命硬干的人；彭德怀从红军时期到抗日战争期间。艰苦奋战，抗美援朝期间率大军在朝鲜与17国联军周旋，将包括除了苏联之外当时世界上所有主要军事强国的联合国安理会的大军，从鸭绿江赶到了三八线，为中华民族立下不世战功。

36、大型民族器乐剧《玄奘西行》以音乐的形式促进中国文化与“一带一路”国家间的融通交流与情感共鸣；用音乐弘扬民族文化，展现“一带一路”的宏伟蓝图。请就此谈谈你对中国文化复兴和“一带一路”倡议背景下中外文化交流的思考。

37、行者便答应他说：“若能听到剩余的歌，我就把我的身体给你吃。”

38、痴迷于佛法的“玄奘”始了长达7年的学习生涯，他孜孜不倦的研究各种佛教典籍，试图彻底读懂佛法。

39、他之所以力推变法，可能也是感到人生无常，能在有生之年为改变国家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。

40、在补充了水和干粮之后，玄奘与烽火台的将士洒泪，从此走进了八百里沙海！

41、解释：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

42、　　“可以说，我们是始终怀着一颗敬畏之心来创作这部舞剧的。”杨凤良说，正是“敬畏之心”让他明白，“用以前(做舞剧)的经验做这个不行，面对这个厚重的故事，只有摈弃任何炫技的企图，老老实实做一个有戏剧张力的作品，才能让法显精神立起来”。比如严格按照史料，遵循历史记载，没有戏说；通过扎实的戏剧结构表现法显的精神世界，从而让“精神”外化，达成内容与形式的高度统一。杨凤良举例说明：“从船员们决定把法显扔下海去，到法显通过自己的人格力量去改变每一个人，所有的戏剧张力是根据历史史料完成的，不是编造出来的，这种真实自然充满了力量。”

43、成语释义：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而舍弃生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

44、点评：此文观点新颖独到，论说分合自如，是一篇情、理、趣、彩天然融合的优秀议论文。作者把悟空、八戒、沙僧作为玄奘精神的三个侧面来写，极其深刻地揭示了“取经之路”所凝聚的人类精神光彩，令人抚卷长吟。即使放置到《西游记》研究领域，此文也颇具个性。全文逻辑谨严，一气呵成，时有闪光妙句。

45、著名维新派人物。北京半截胡同41号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕。 1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。

46、例句：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

47、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

48、玄奘悄悄离开凉州，沿河西走廊昼伏夜行抵达大唐最后一个军事重镇——瓜州。得知玄奘欲赴天竺求法后，胡人石磐陀表示要做玄奘的弟子随同前往。这是玄奘招收的第一位徒弟，也是《西游记》中孙悟空的原型。但现实中，经过十余天跋涉的石磐陀感到前途艰险，竟萌生杀师叛逃之心。担心万一玄奘被抓牵连自己的石磐陀，在玄奘发誓绝不出卖他后选择离开。

49、上海火车站(南站)--嘉兴火车站--乘坐游1路公交车--嘉兴旅游梅花洲线(直达)，30分钟即到梅花洲景区(石佛古寺)站

50、返回大唐之后，玄奘开始了庞大的佛经翻译工作。在此期间，他不仅撰写了“稀世奇书”——《大唐西域记》，而且将中国古代经典——《道德经》翻译成梵文，传往印度。翻译佛经期间，玄奘在长安的慈恩寺修建了大雁塔。今天，大雁塔已经成为陕西西安市的标志。公元664年，玄奘去世。玄奘下葬的时候，长安城空巷，百万人护送。大唐的高宗皇帝感叹：“朕失国宝矣。”

51、这都是中国的脊梁，而舍身求法的人首先就有“玄奘”

52、佛典翻译混乱，众说纷纭，没有人通晓佛法的真谛，也没有人确切地知道，凡人通过修行，能否在当时成佛？

53、洛州也是今天的洛阳，玄奘就出生在距离洛阳公里的——陈河村

54、　　到了中印度，先投摩揭陀国南天王寺。诸长老闻是东土僧人不惧万里艰险而来，十分喜悦，热情给予各种学佛机会。法显在此留下三年，专心研习梵语梵书，亲自认真书绘经像，得《摩诃僧祇律》《萨婆多律》，又手抄《杂阿含毗昙心经》《方等泥洹经》等多部。打听得有商船去中国，恳求他们先帮忙带回中国。

55、身总笔画：7笔。ノ(撇)、丨(竖)、?(横折钩)、一(横)、一(横)、一(横)、ノ(撇)。

56、上海至石佛寺班车：上海闵行区12号线东兰路站4号出口停车场

57、成语释义：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。

58、长路漫漫，玄奘面临的是一个无法预知的前途。

59、　　文史研究学者张嘉骅先生，多年来一直致力于中国古典文史名著“通俗化”和“少年版”的改写。他的改写是一种十分用心、也投入了足够的智慧含量的“再创作”。功夫不负有心人，事实证明他的“再创作”是极其成功的。他改写的《少年读史记》系列，赢得了无数的读者、教育部门、业界专家的肯定和追捧。他所改写的故事文本，无论是在历史观的把握、主题的挖掘、价值观的引导，还是在故事的剪裁、人物性格的塑造、语言文字的风格上，都成为许多效仿者的“理想范本”。

60、鬼回答：“是的，那是我唱的。但我现在肚子很饿，如果能吃到热血和热肉，我当为你唱完那首歌。”

61、岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年(1128年)遇宗泽至绍兴十一年(1141年)止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年(1134年)，收复襄阳六郡。

62、终于在得到玄奘的几番保证不会出卖之后放弃了想法，于是第二天两人告别。

63、陈祎早年随在寺院中出家的二哥陈素学习佛家经典。13岁时，他正式在洛阳净土寺出家，法名玄奘，开始在寺院中学习佛教经典。六年后，玄奘深感寺院中已无人能够解答自己的疑问，遂选择向外求学，以求能解答心中的疑问。走遍四处的他，发现佛典缺失，翻译混乱，众说纷纭，几乎无人通晓佛法的真谛。为此，玄奘立下“前往佛陀起源之地天竺求学”的鸿志。

64、出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

65、虽然今天有人认为，此四人彼此间之学术观点与应世态度尚存差异，甚至差异甚大，固将此四人合传似有不妥。并还举例说，老子书以无为而有为，多言有无之辩。庄子书则“天道无为而自然”，其思想体系虽本老子之言，但庄子本人则纯是无为。

66、经过80多日的跋涉，玄奘终于看到了大唐边境第1座烽火台，为了不被发现，他必须等到夜晚时才能偷水。

67、就在玄奘准备行装时，他意外地被卷入辩经漩涡。当时大小乘学派在佛法理解上存在着分歧，为此印度的戒日王在曲女城召开全印度有史以来最大规模的宗教辩论会，请玄奘为论主。除戒日王和东印度国王以外，还有其他十八位国王到场，僧人与会者三千余人。玄奘平息了会上所有的争论，一时名震全印度。

68、还有一个佛学典故,为《五灯会元》卷一载。慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。这也是舍身求法著名的一例。

69、繁星满天，孤独的身影在用最后的力气向西，奇迹就在这时候降临了！

70、同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。

71、而申子则主要言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”，所操的主要是一整套控驭臣下的统治之术罢了。至于韩非子所言之“法”，则是在申子“术”治之基础上，系统地总结与参合了商鞅的“法”治及慎到的“势”治，高屋建瓴地提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术！总之认为，此四人之学说虽有联系，但主要是不同，故而一体合传，似有不妥。

72、玄奘法师西行取经所蕴含的民族精神、民族智慧和民族自信心，对于我们今天推进现代社会核心价值体系的构建，对于中国佛教和中国传统文化的现代化、世界化更具有深刻的启迪意义。国人可从这一精神中感知文明古国的尊严和民族的自信心，也可从中获得源自民族文化的神奇力量，早日实现中华民族伟大复兴。

73、谭嗣同(1865年3月10日~1898年9月28日)，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，出生于甘肃 武威。善文章，好任侠，长于剑术。

74、唐高宗时，玄奘上书在长安的慈恩寺建一座佛塔，用以保存取自印度的经书和佛像。后经批准，佛塔由玄奘本人亲自设计并在建塔时参与搬运砖石，该塔即为今天的大雁塔。而玄奘还颇具远见地将唐太宗和唐高宗分别题写的《大唐三藏圣教序》《述圣记》碑石砌在塔墙上，慈恩寺和大雁塔也因此躲过了唐武宗时的灭佛运动得以保存至今。

75、迷惘的选择，渴望找到人生的方向的“玄奘”一个偶然机会，在长安碰到一个印度僧人。

76、怀念过去，哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪

77、在其帮助下，玄奘悄悄的离开了凉州城，不过也代表着玄奘从此只能隐姓埋名，昼伏夜行。

78、严峻的考验不期而来，当局告发玄奘偷渡，于是啊，最高长官下发通电立即返回长安！

79、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

80、　　沙弥们傍晚回去禀告，师父非但没有责备法显，反而嘉奖他做得对。师父说：“出家人应以慈悲喜舍为本，急人所急。”

81、(4)人类世界，有埋头苦干、舍身求法、扶危济困、善待生命的善者，也有阴险狡诈、卑鄙无耻、落井下石、杀人放火的恶徒，笔者只愿给善良的人复制。

82、人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的。

83、舍身求法的人；玄奘西行印度求取佛教经典，历经磨难而意志不改，终于到达天竺国，取会佛经。