庄子名言名句及解释道理

1、先师陈撄宁曾点评古代丹书：“阴跷一穴秘不宣。”阴跷即针灸时的会阴穴，若得此穴种阳之口诀，则肾脏生殖系统立即变弱为强。难道为人有益，也可成为秘而不宣的理由吗？翻看古丹书，甚至还说下“轻泄者必受天殃”一类的威吓言语，此穴位置曾由仙师陈撄宁作文明确指出，并不曾受天殃，何以用词如此严厉，就有些令人不解了。

2、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

4、4黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿含义：要珍惜时间。

5、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

6、人在娘胎里未出世之前，他的呼吸与母亲是相通的；等出生之后，呼吸开始与自然相接。人与自然中的空气相互流通，你吞我吐。

7、踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

8、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

9、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

10、出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”

11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

12、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

13、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

14、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

15、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

16、庄子是逍遥的，也是悲观的，大情小爱不能填补人生无数个空白，崔人泪下的故事不忘加上一句“相忘于江湖”。《诗经》说:“死生契阔，与子相悦;执子之手，与子偕老”。执子之手后，是“相濡以沫”还是“相忘于江湖”?

17、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

18、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

19、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

21、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

22、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。--《后汉书》

23、先师陈撄宁曾于六十年前将西派李涵虚的文集全部较点了一遍，重新刻印发行，以自己的号召力向道友们推广。老师为什么下这番气力，因为这套文集中有些东西是别人不讲的，比如这“真人呼吸以踵”，李涵虚讲解为，脚后跟正是阴跷脉的所在，迎合上古代丹诀“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”，这可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。

24、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

25、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

26、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 (译文)庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”

27、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

28、　　人皆知有用之用，莫知无用之用　　人莫鉴于流水，而鉴于止水。

29、　　《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

30、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

32、译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

33、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

34、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

35、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

36、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

37、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

38、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

39、国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

40、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

41、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

42、不忘记自己的来源，也不追求自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。

43、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

44、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 

45、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

46、其实天殃之说，主要是古人心存顾及。阴跷有种阳之功，能上下滋补，能养精蓄锐，但祸兮福所倚，福兮祸所伏，对丹法只知其一不知其福满后便要生祸。因为肾阳强盛后，淫欲也跟着旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是阴跷功能就作了发泄的资本，在情欲的催促下，一损再损，直至真元耗尽。那些意守脚跟的荒唐做法，好在离题万里，伤害还不至于如此之大。

47、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

48、在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

49、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

50、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

51、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

52、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

53、出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

54、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

55、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

56、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》

57、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言