关于反对战争的名言

1、和平的方舟已然起航，衔着橄榄枝的白鸽正在蓝天寻找和平的讯息；和平的花朵已经盛开，向往和平的人们正在为和平的生活不懈的努力。国际和平日，愿世界远离战争，永远和平(关于反对战争的名言)。

2、欧洲国家的诞生同样源于战争，一场持续半个多世纪的战争——意大利战争。

3、孟子约在齐威王时到过齐国。同时又到过魏国，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐国。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

4、阪泉之战后，华夏部落、东夷部落、苗蛮部落之间展开了旷日持久的原始战争。

5、我说过应该宽恕堕落的女人，但我没说过我能宽恕。

6、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

7、世界似乎又回到当年马克思提出的问题，正如大萧条所面临的困境——国家制度撕裂全球化—通缩(穷人越穷)—财政及货币扩张—通胀(富人越富)。

8、解释:战争是政治的延续，战争总是在某种政治形势下产生。而且只能是某种政治动机引起的。当代的战争，很少以大面积获取对方的领土和人口为目的，更多是获取中长期的政治利益为目标。以2022年初的俄乌战争为例，无论结果如何都未必是“和平终局”，因为北约和俄罗斯的政治分歧愈加严重，目前也没有911反恐战争之类的新矛盾来缓和分歧，即使达成了短暂停火，大概率也会为将来的战争埋下伏笔。站在美国主导的北约的角度，即使这次乌克兰无法取胜，也会进一步煽动俄罗斯和东欧国家的对立情绪，进一步挤压俄罗斯的地缘空间；站在俄罗斯角度，如果西方制裁进一步加剧，面向欧洲的经济合作无法达成，则政治上会更加倾向于与东方大国合作。对于中国来说，美俄两国的对立加剧，其实并非是街头巷尾认为的“好事儿“，而是更加考验我国的政治智慧，既要防止被西方塑造成所谓的“帮凶”；又要巧妙维持与俄乌双方的合作关系，因此未来的外交和经贸往来需要有更强的弹性，以面向更加复杂的风险局面。(关于反对战争的名言)。

9、古典自由主义的自信来自斯密的分工及市场学说以及李嘉图的比较优势理论。斯密在《国富论》中专门论述了战争和军队。他意识到劳动分工抑制了战争，职业军队的出现有助于国家稳定。劳动分工及贸易互利，大大增加了战争爆发的成本。

10、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

11、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——(达·汤普森)

12、她渴望爱情,渴望幸福,一旦遇到充满青春活力而又能倾诉衷情的闫从亮,便迫切地要把自己的渴望变成现实。

13、难道作者和推荐、加持这首歌的诸多权威部门没有意识到，对中国这样一个爱好和平，近代以来从来没有发动过侵略战争的国家来说，盲目且又亢奋的地高唱“如果没有战火硝烟没有武力就不会有失所流离我们幸福生活一起”就等于就等于放弃保卫自己的权利，取消了自己进行反侵略战争的正当性吗？

14、罗曼·罗兰生于一个阴暗的时代，经历了动荡的一生，而在他去世后的150年间，欧洲及全球都逐渐从动乱走向了和平。似乎我们可以认为，他对于人道主义、英雄主义的宣扬，对于道德与精神的追求都变得不再那么重要。

15、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——(乔·斯威夫特)

16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)

17、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的(李维)

18、《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330年)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇.越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”

19、♥即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

20、他写道：“自由主义的目的，在于建立一个保障社会合作顺利运行和社会关系不断强化的制度。它的主要目标是要避免武力冲突、避免使社会解体，把人民抛回到原始野蛮状态的战争与革命。”(6)

21、用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。

22、今天，一首歌《让全世界的人都爱起来》引起了我的注意。

23、战争来临时，真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)

24、我在《穷人通缩，富人通胀》中指出，人为因素及国家制度导致的全球化失衡，导致富人通胀、穷人通缩，由此造成世界经济衰退、动荡、萧条，长期形成“低通胀、低增长、低利率、高泡沫、高债务”之局面。

25、“张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征——也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特——喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。”

26、♥没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。

27、罗曼·罗兰在大战爆发前敏锐地洞察到：“现在是一个需要保持警惕的时代，而且愈来愈需要警惕。煽起仇恨的人，按照他们卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈、更富于侵略性，在他们背后还隐藏着物质利益。”

28、"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。出自《孙子兵法》

29、与中国相比，欧洲国家的形成要晚得多。中世纪及之前的欧洲属于城邦自治式国家。十六世纪，欧洲开始出现历史大分野，民族国家逐渐出现。

30、这同样是一部宣扬英雄主义和人道主义的作品，通过描述主人公从儿时音乐才能的觉醒，到青年时代对权贵的蔑视和反抗，再到成年后在事业上的追求和成功，最后达到精神宁静的崇高境界。它同时还是一部“音乐小说”和“长河小说”。

31、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平(富兰克林)

32、15历史事件的原因是一切原因的总和，这是的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律

33、反过来，如果因为他们不能和日本兽兵“相亲相爱”，就认为他们应该为自己遭遇的不幸承担责任，这对在大屠杀中遇难的30万同胞公平吗？

34、二是反战诗人阵容强大，反战题材丰富宽广，反战诗量多质好，涌现了史诗性作品。诗圣杜甫、诗仙李白、诗王白居易都写过带反战倾向的诗歌。从初唐到盛唐，从中唐到晚唐，写反战诗的诗人层出不穷。沈佺期、王维、崔颢、王翰、王之焕、岑参、王昌龄、刘长卿、戴叔伦、元稹、陈陶、韩愈、柳宗元、韦庄、曹松等诗人的反战诗名震一时。尤其是杜甫的反战诗成系列、数量多、质量高、思想性强。他的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕史》、《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、《洗兵马》是公认的诗史，对那场危害甚烈的安史之乱给予了无情诅咒和批判。而李白则一反以前的激情飞扬，想象神奇，立足于现实土壤，再现战争灾难，重在写诗人的沉痛悲伤，其反战诗可作“心史”来看。而从军苦、征战累、厮杀毒和愁苦思乡想念家人则是其他诗人反复吟咏的主题。即使是一轮秋月、一阵捣衣、冷冷霜风、纷纷雪飘、漫漫长夜，这些自然之物也会带情感和征夫闺怨一道出现，直刺罪恶的战争。只要有一丝可乘之机，诗人们都要向战争投出自己的诗弹。

35、反过来看，任何阻碍自由贸易、增加交易成本的行为，都是在给潜在的战争增加燃料。米塞斯警告说：“干涉主义孕育出国家主义，经济国家主义孕育出黩武精神。”(6)

36、这意味着，在战争与和平这个重大问题上，文化界已经失去了自己的话语，而只能被动地照搬、复述西方的话语，变成了西方的应声虫和复读机。

37、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来

38、死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

39、奥地利经济学家米塞斯，亲身经历了这两次世界大战。在一战中，米塞斯在东部战场中艰难地生存下来。战后，他撰写了《民族、国家和经济》，认为顽固的民族对立情绪，驱使本国卷入这场战争。

40、4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。

41、苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。

42、结果，正如凯恩斯所料，战后德国经济崩溃，爆发通货膨胀，民不聊生，民粹主义、民族主义、种族主义及国家复兴主义沸腾，纳粹党领袖希特勒在德国民众的簇拥下登台，二战日益迫近。

43、《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息。男女相弃，民人思保其室家焉。

44、中国文学在唐代进入黄金时代。大唐气象中的大唐诗歌成为中国文学史上的高峰。数以千计的诗人，写下数以万计的诗歌。反战诗也异军突起，进入自觉时代。比较著名的诗人都有意识地自觉地写下了反战诗篇。说其自觉，是指诗人的心境、胸怀胆识与以往有别，也指反战诗的数量、质量后来居上，同时，写反战诗成为一种责任、一种使命、一种追求，这种主动行为与以往的被动行为迥然有别。大唐经济的繁荣、社会的进步、言论的开放，由盛而衰的历史，为反战诗的写作提供了良好的外部环境。

45、这个民族从我们都不存在的时候，从我们的祖辈甚至更远的时候起，就一直坚定地生存着，并将继续把这段血脉延续下去，将来这个民族还会忘记战争的痛苦，还会有人背叛这个国家，还会有人为私利而抛弃整个民族，还会有人在危难时刻苟且偷生甚至发国难财。但是这个民族从未毁灭，因为她总还有那么一批人，在她穷的时候不抛弃她，在她弱的时候不鄙视她，在她需要的时候不背叛她。他们觉得这个社会黑暗得不值得去爱，曾经觉得自己的人生在那些富豪官僚面前卑微得象一根稻草，曾经痛恨爹娘为什么要把自己生在这样的环境下。却还是为了这个糟糕的世界而抛弃了小小的家园、爱情、前途，把自己碾碎在历史的车轮下。

46、现在被“民国范儿”们仰慕不已的三十年代旧上海，曾经是半殖民地文化最泛滥的地区。

47、    历史充分说明，中国人民之所以创造了弱国战胜国的伟大的奇迹，最根本的原因是中国军民在抗日战争中涌现出了许多同仇敌忾、可歌可泣的英雄事迹，是他们推动了抗日战争的胜利。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄们视死如归的壮举和大无畏的精神，许多抗日英雄的名人名言至今读来仍震耳发聩，给人警醒！

48、26“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。

49、♥人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极：要使钟摆停止在它一极上，只能把钟摆折断。

50、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗)

51、丘吉尔只能无奈地说：“我的战争正是为了捍卫人民拥有罢免我的权利。这就是我维护的民主。”

52、《四月》，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。

53、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁)

54、目前市面最流行的速食鸡汤品牌(含伪劣产品)包括：张爱玲牌、杨澜牌、马云牌、小S牌、陆琪牌、仁波切牌……

55、不过，启必须解决一个关键问题：王权合法性。

56、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务(海塞)《战争与和平》经典语录《战争与和平》经典语录

57、《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于仆，故作是诗也。

58、解释：祀，指祭典；戎，指战争。对于一个古代国家来说，祭祀和战事就是国家最重要的头等大事。如今我们仍然会祭祀那些经历风险挑战，为人民谋幸福的先烈；同时要时刻警惕战争风险的考验。前者，让我们牢记今天的幸福来自于哪里；后者，让我们警惕未来的威胁可能出自何方。在这方面，我国设立了退役军人事务部，重视庆典中的纪念工作，出台了《中华人民共和国英雄烈士保护法》等一系列法规，加强了英雄烈士姓名、名誉的保护，保障退役军人待遇；俄罗斯方面，在经历国家动荡之后设立了国家老战士事务局，从制度上改善了老兵的生活保障，加强荣誉教育，定期举行红场阅兵并庄严纪念在卫国战争中做出贡献的老兵；美国建国以来一直高度重视军事荣誉工作，参众两院有退役军人事务委员会，常设退役军人事务部，为退役军人提供就业、培训、待遇、医疗、丧葬等全方位服务，确保军人的荣誉和地位。三大国的体制不同，但都越发重视现代的“祀与戎”，因为这既是对于过往历史的继承，也是对于战争风险的一种警惕，对敌人的一种震慑。相比之下，苏联时期乌克兰的军工企业、军人都有崇高地位，但解体后军人待遇逐步下降，特别是在波罗申科时期乌克兰军队欠薪严重，军工企业职工大面积欠薪，这对于乌克兰整体军事力量有着极大的削弱作用。

59、《北山》，大夫刺幽王也，役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉。

60、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

61、战争只是政治的一种延续的，和其他手段一起的。

62、“战争什么时候开始，敌人说了算；而什么时候结束，我们说了算。”出自板门店停战协议签订前夕，毛泽东给彭德怀写的信

63、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)

64、(8)王琦注，《李太白全集》，中华书局，1997年版。

65、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

66、在农耕时代，游牧民族的铁骑横跨欧亚大陆，饮马多瑙河，生灵涂炭。在地理大发现时代，欧洲人在亚非拉大陆上发动了殖民战争。在自由市场繁荣的20世纪，人类爆发了两次空前的世界大战。

67、战争是滋生罪恶的温床，战争也是滋生反战文学的温床。战争与反战文学，有如一对孪生兄弟，一先一后来到世上。中国历史上，汉代是一个经历了无为之治的年代，文帝景帝的与民休息和以德治国，使国家元气和社会生机得以迅速恢复。就因为有这段和平年月，反对战争、控诉战争罪恶的诗作较少。仅有汉乐府《十五从军征》和《战城南》以及托苏李之名的几首诗是反战诗。后来汉武帝穷兵黩武，而闻者诺诺，只因司马迁为李陵说了几句话而惨遭宫刑，导致万马齐瘖，很少有反战文字。但是到了汉末，战争风云四起，群雄逐鹿，军阀大战，一部《三国志》就是一部战争史。汉政权在战争中风雨飘摇，魏政权也在战乱中风雨飘摇，取而代之的晋政权也很快短命，社会重新陷入割据战争状态。也就是这时，反战思想和反战文学出现第二次勃兴。我们把这一阶段称之为不自觉时代。其代表人物是曹操、蔡琰、王粲、刘琨。

68、道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

69、二战后的半个世纪里，核武器的“恐怖平衡”和经济全球化给世界前所未有的和平，欧洲各国摒弃仇恨，让渡主权，走向一体化。

70、《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国皆叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。

71、3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

72、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)