儒家思想的主要内容

1、D．根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，故D项正确． 

2、(2)在中央实行三公九卿制，在地方实行郡县制；

3、九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。

4、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。

5、仁爱思想。“仁”是道德教育的最高道德原则，是儒家德育思想的核心内容。孔子极其重视道德人格教育，针对人生第一课，孔子作出明确回答，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(2)5孔子所说的“仁者爱人”是一种大爱，把仁爱视为人的本性使然与道德价值追求。仁爱精神是儒家学说的灵魂所在，彰显了孔子仁爱思想的本质内涵，将人的自我价值和尊严提高到一个新的水平。同时，孝悌是“仁”的本原，是实现“仁”的道德前提，也是成为“仁”的根本之所在。儒家德育思想十分重视家庭德育在孩子道德人格培育过程中的教化与引导作用，以“孝”作为“仁”之本，注重孝道的培养与传承，从而达到归仁的境界。

6、B．材料中的现象是指文吏以处理事务占优势，在忠诚正直方面欠缺；儒生以保持节操占优势，在处理文职事务方面欠缺，二者都有长处与短处，各有合适的工作，这反映出汉武帝时期的吏治既注重实际工作能力，又注重儒家的道德修养，故答案为B项； (儒家思想的主要内容)。

7、(解析)依据题干“董仲舒的儒学很杂，包括先秦各家思想、巫蛊方术”说明董仲舒的思想糅合先秦各家思想；依据题干“提出天人合更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异”说明董仲舒对儒家思想进行改造形成新儒学，故B项正确． 君权神授在材料中没有涉及，故A项错误． C项说明不符合事实，而且材料也没有体现，应排除． 董仲舒的思想糅合先秦各家思想，故D项错误． 故选B． 本题考查董仲舒的思想．需要掌握董仲舒思想的特点．解题的关键是对“董仲舒的儒学很杂，包括先秦各家思想、巫蛊方术”、“提出天人合更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异”的分析理解． 

8、注：文章发表于《理论导刊》2020年第7期

9、A．黄宗羲认为“天下为主，君为客”体现的是明末商品经济发展的产物，故A项错误； 

10、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“

11、A.儒家思想与宗法制相糅合B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家统一信仰和社会规范D.儒家用礼义道德遏制人欲

12、C．三省六部制隋唐才确立；，故C项错误； 

13、D．儒释道并重是在隋唐时期，D项排除． 故选B． 

14、以人为本，就是要确立人是目的的价值观，科学发展观把以人为本作为核心，就是强调发展必须围绕着人民群众的根本利益来进行，符合人民根本利益，才是科学的发展，违背人民根本利益就不是科学发展。

15、对于中华民族宝贵的传统文化，中国现有的一切都是以传统为基础的。只有民族的才是世界的，当代很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向，并感觉到了其中的潜在危机。很多思想家反思的结果就是：把目光投向中国，而他们关注的焦点就是中庸思想。

16、　　孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

17、从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。(儒家思想的主要内容)。

18、　　唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

19、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

20、D．未体现文翁推广蜀地教育经验，故D项错误． 

21、　　魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

22、汉武帝看上的，主要是儒家思想对等级秩序的强调。

23、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。

24、同时儒家思想学派的创始人孔子第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，把学在官府变成了有教无类，这使得传统文化教育能够传播到整个民族，可以为整个民族打下坚实的民族心理基础。

25、主张阴阳和合。阴阳和合的思想“一以贯之”于儒学的各个方面。儒家认为事物都有阴阳两面，二者要相互配合，相互制约，相互成就，要统合于阴阳相合才是完美。这一思想，在儒家所重视的“五伦”中，体现的尤为明显。他反复强调夫妻、父子、君臣等关系中的双向责任，而不主张单一服从，这一点，与法家是截然不同的。先秦儒学尤其主张礼乐并重，把礼乐放在同等重要的位置，但是后世乐教失传，只剩礼教，就衍生出了许多弊端。

26、①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想．汉武帝说：“今子大夫既已著大之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之．”． 

27、儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。

28、《汉书•循吏传＞记载：“景帝末，(文翁)为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了(　　)

29、　　西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。

30、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

31、(解析)A．由官府修建，是公立学校，而非私学，故A项错误； B．“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉”可知蜀地到京城学习的人能够与齐鲁相提并论，说明蜀地的文化素质得到提高，故B项正确； C．未涉及学官教授的内容，故C项错误； D．未体现文翁推广蜀地教育经验，故D项错误． 故选B． 

32、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上 。

33、本题解答的关键是从“孔子、荀子、董仲舒”切入，结合儒家思想的发展演变进行思考． 

34、荀子倡导的天命观属于唯物主义，而董仲舒倡导的属于唯心主义．所以三者不存在继承关系．排除C、D． 

35、修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。

36、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

37、元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：“鞑法：一官、二吏……九儒、十丐”。对此解释合理的是(　　)

38、新文化运动时期儒家思想受到抨击．原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊．新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位．

39、(解析)从材料来看，孔子的思想传承下来不断发展，思想精髓没有发生本质的变化，都是体现出家国同构的思想，所以本题选择D选项； A选项不准确，父子间的关系不存在等级问题； 

40、仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。

41、(3)现代企业管理中也注入了不少儒家思想。

42、孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

43、　　明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

44、(1)儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

45、人民出版社出版的《童子问易》提出的最新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；

46、　　在历经先秦的滥觞、两汉的沉潜和隋唐五代的酝酿之后，儒家思想迎来了新的发展，这就是宋代理学(道学)的产生及其思想体系的形成。理学是汉唐以来儒学的集大成。它在吸收佛道思想精华的基础上，推陈出新地创造了内容极其丰富、逻辑极为清晰的思想体系，并以其体大思精、影响至巨登上了中国古代思想史上的高峰。宋代理学家认为，天下万物皆有理，这些理应天而生、自然就有，所以叫天理。天理只有一个，它散入万物而成万物之理。万物之理虽有异同，但本质还是这一个天理。一如夜晚不同的河流都有月亮的影子，但这些影子都来自天上的月亮，这种现象叫“月印万川”，这个道理叫“理一分殊”。“理一分殊”的天理表现在人身上就是仁义礼智信，在这其中，仁是根本。道学认为，天有道，故人也有道。在道德的内容上，主要还是处理五种人伦关系的仁义礼智信等。其核心是处理君臣和父子关系的忠孝。而衡量人是否道德的关键是看其动机是好的还是坏的。因此，义利、公私之辨最为紧要。在人性上，既主张人性本善，又认为人有欲望，欲望超出其应当便为私和恶，这就是人欲。因此，人生就是一个“存天理、灭人欲”的过程。人应该不断读书明理、一生修养不息。人通过修养而使自己从自私中摆脱出来并成为有道德的人，就能进入到做人的最高境界。达到这种境界的人就能有一种他人难以体会也难以企及的最高幸福。道学的这些思想成果是在不同学者的迭相争鸣、激烈辩论中不断发展和完善的。其中，最著名和对后世影响最大的是南宋朱熹的理学和陆九渊的心学。到了明清时期，朱熹与其之前的北宋“二程”的思想并称为程朱理学，陆九渊与明朝王守仁的思想并称为陆王心学。通过各种制度和办法，推广和弘扬理学的这些思想成果，成为维护社会秩序、培养百姓道德行为的工具。

47、钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。”下列选项与这一观点相符的是(　　)

48、战国时期儒家思想受冷落．原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税．这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统必然受到统治者的冷落． 

49、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

50、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

51、　　公元前221年，秦始皇统一中国。但秦王朝只维持了15年就灰飞烟灭。有鉴于秦亡的惨痛教训，在西汉建立之初，陆贾就向刘邦提出了一个十分严肃的重大问题：“居马上得之，宁可以马上治之乎”？意思是用武力可以得天下，但并不能治天下。而之后的贾谊在《过秦论》中又进一步指出，秦灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，意思是秦朝在统一天下后，继续滥用武力而不施仁义，因而导致失败。于是，公元前134年，在经过长达几十年的休养生息之后，汉武帝终于采用了当时的大儒董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，也就是把儒家思想作为统治思想和全社会的主流思想。汉武帝之所以这样做，董仲舒的以下这段话说得很清楚：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”