太宰治名言日语

1、你爱过一个人吗，从满心欢喜到满目疮痍。——太宰治(太宰治名言日语)。

2、——日本松下电器创始人松下幸之助释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今日的良心是幸福的要求。

3、以风行日本的武士电影为证，相对中国的武侠片以招式为卖点，日本武士片演绎的一贯是意境。(太宰治名言日语)。

4、今天我们要说的这个词是一种文学的流派，英文为：Roguesendliterature

5、至于太宰治，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。

6、——日本小说家剧作家武者小路实笃理想的人是品德健康才能三位一体的人。——日本教育学家木村久一"没有男朋友…和善的人。

7、懦夫，连幸福都害怕。碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》

8、我寻找着没有迷失自我的理由。如果我还在，活在你的心中。无论是无尽的黑暗，亦或是狭长的街道。总有一日我定能将其超越，为了能让各自活在当下的我们展露笑颜，为了能互相确认生存意义的同时不断前进。我要去呼唤，呼唤你的名字，为了让你能继续做你自己。

9、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。

10、天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。——太宰治

11、芥川龙之介说：“融合释迦牟尼涅盘之教与孔子平天下之道，更加之以东方神秀之灵气，养热烈如猛炎、峻严如冰雪之大和魂，以至于今者，实我武士道如斯之谓也。”这是日本作家对武士道的精准提炼。

12、新渡户稻造所著《武士道》一书中，仔细描述了一位八岁的幼童为了家族荣誉而剖腹自杀的场面。作为基督徒的新渡户稻造，希望把武士道精神介绍给英语圈的外国人，但外国人能理解吗？《日本边境论》的作者认为，非常困难。

13、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。

14、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。——太宰治

15、不过，古代中国人也许能理解，因为在中国历史上，不仅有8岁为相的甘罗，更出现过相似的慷慨赴死的少年。比如杜甫之叔杜并，12岁时潜入公堂，手刃陷害其父的奸党，与之同归于尽，以少年之躯挽救了整个家族。

16、从纸盒中抽出写有一段某种语言的句子，然后找出对应的国旗。

17、日本人对于宗教的态度，可用两千年前的中国老话来表述，即汉武帝时期的“罢黜百家、独尊儒术”。儒术，即是儒道，即中道。日本人对世界各大宗教皆采取中庸的立场，宽容得没有底线，更没有门户之见。像曾经的奥姆真理教，在东京地铁里发起了震惊世界的恐怖袭击，而奥姆教的信徒们只需要换一个名字，又可以重新登记为合法的宗教法人。而融汇释道儒的创价学会、天理教这样的新兴宗教，势力大到拥有了自己的财团和大学。

18、太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭。

19、这是现代人不能理解的。同样，日本人也无法理解外国人蜂涌而至的旅游观光。日语有个词叫“予定调和”，即预设的审美，相当于我们说的凑热闹，附庸风雅等。赏花，赏樱，怕的是有意为之。最美的樱花，是无意中抬眼，一株或一排樱花突然映入眼帘，让人不觉驻足。此时，天与地，花与人，物我两忘。这样的瞬间，可遇不可求。这样的画面，超越了预设的审美，是生命与生命的偶然相遇和碰撞。

20、“死亡是我们在活着的期间所持有的目的，正因为如此，我们才会辛辛苦苦忙忙碌碌地减少自己的寿命。”

21、战争期间，他写出了《御伽草纸》这样幽默的作品，用轻快的语调，讲着日本的民间传说。

22、“什么强者啊，叫一国钱和异能能你不是为了而就我把面的城市轰飞去大对每认存在的，人的强大，是为了也下在悲惨深渊痛苦挣扎如里才人伸出援手去大对每认存在的。”

23、——日本小说家、评论家、翻译家森鸥外《智慧》领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。

24、书单：往日推荐回复“书单”以及“0”可见。

25、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。

26、这是我生平第一次远走他乡，但在我眼里，陌生的他乡，比起自己出生的故乡，是一个更让我心旷神怡的环境。——太宰治

27、至少在基础教育方面，日本沿用了儒家的传统教育。东京著名的精英中学开成中学，其创办者高桥是清，曾担任日本大藏大臣，他留下的教育理念即“修身、齐家、治国、平天下”。这所中学每年超过一半的学生考入排名日本第一的东京大学。学费一年五万日元，折合人民币三千一百多元。

28、「太宰治说，幸福感就如沉积在悲哀之河底下，隐隐发光的金砂。」

29、明治维新的启蒙思想家、教育家吉田松荫年轻时以讲孟子而闻名四岛，其《讲孟余话》一开篇，即彻底否定孔孟的忠孝观念。他说，孔子、孟子周游列国，事别国的君主，大违武士道从君如从君而死的精神。而荀子的“从道不从君，从义不从父”，对日本人来说更是大逆不道。

30、在威尼斯的圣塞巴斯蒂亚诺教堂，有圣塞巴斯蒂亚诺被乱箭穿心的著名油画。这位古罗马倾国倾城的美少年，罗马皇帝许之以半壁江山，而他虔信基督教，情愿被绑在树上，被乱箭射死以殉教。

31、17301170087@fudan.edu.cn

32、“又有多少人知道太宰治为了自己的文学梦想拼命努力，又有多少人知道‘生而为人’这句话根本就不是出自《人间失格》的呢？

33、　　爱你不是游戏，落泪不是演戏，瞬间的`幸福不美丽！

34、走出关西机场正是黄昏，思绪还停留在成都双流机场。眼前闪过的景致和风物与家乡差异不大，甚至不如云南更有异域情调，于是有意地提醒自己，这里是日本了。

35、现代霓虹艺术力 ／ 小野洋子 ／ 天明屋尚

36、渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。

37、中文里的赏花、赏月，对应的日语则曰“花见、月见”。其背后皆有着一份对四季流转中自然风物的爱恋，所谓“哀矜而勿喜”是也。

38、《斜阳》(1947)人都是一样的。这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。

39、——日本作家鹤见右辅诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗只有舍弃自我，才能看见真实。

40、凄苦的人凄苦吧，堕落的人去堕落。事情与我无关。这便是人世。我如此硬着心肠故作冷酷，居高临下地俯视着她们，但却异常痛苦。

41、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

42、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治

43、即便是在人生的最低谷，饱受抑郁折磨的那些年，太宰治也不曾放弃追逐梦想。

44、他传奇的一生里，有过轰轰烈烈的爱情，曾追逐芥川奖，也在创作期间药物成瘾，欠了一屁股债。

45、《维庸之妻》(1947)管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。

46、有人手握金钱和权利，有人在地下悲痛欲绝地哭泣，有人被命令拷问儿童。用大人那肮脏的理论来说明的话，世间就是这样的啊。

47、快快打开有道词典App，把他们加入单词本吧！

48、同时又因无力反抗而厌倦自我，所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值，但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责，最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

49、日本能剧兼有教育大众的功能，大多取材于本国历史，也多有取材于中国历史的，比如《张良》一出曲目，即体现了日本人理解的学习之道：张良遇黄石公，被授以姜太公兵法。在能剧里是这样表现的，张良在路上遇见了黄石公，刚好黄石公鞋子掉了，他命令张良去捡起来，张良捡起来，他进一步要求张良给他穿上，出身贵族的张良在给老人穿鞋的一瞬间，突然“茅塞顿开”，终于理解了上乘兵法的精髓。

50、不过，不是出自人们普遍认为的《人间失格》，而是太宰治的文集《晚年》。

51、但是你们没有发现的一点是！每一句话都是我们精心挑选的句子啊！