柏拉图苏格拉底师生恋

1、在城邦中，参与社会与政治生活的主体是男性公民，妇女的地位十分低下。虽然她们拥有公民权，但是她们却不能参加任何形式的政治活动。

2、也许，这正是师生恋题材愈演愈烈的原因，带着些许恋母或恋父情结。

3、   最后希望今天这篇纯学术科普不要被删，我们实在没法打码，这个打码了就没法写了。(柏拉图苏格拉底师生恋)。

4、该位受宠的学生叫阿希毕亚蒂斯，是个贵族。至于这位老师，名叫苏格拉底。

5、    不仅是裸男，运动员们还要在身体上涂上大量的橄榄油提亮肤色，那个时候，油亮的皮肤被誉为是健康强壮的象征，你可以把现代健美运动带入到那个场景，在古希腊每个健全年轻男人都疯狂热衷于健身的情况下，基本上就是这样。

6、    一旦你赢了比赛，你的形象就会被塑造成雕塑永久保存，举世闻名的掷铁饼者就是这样的情况。

7、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。

8、  军人转业到官场，然而上任当天却被完全架空

9、英剧《普通人》里的情欲情节，是叙事结构和情感演变中极其重要的一环。加入了更多女性视角，最重要的一个美学源点，即并不停留在表面的肉体窥视上，是反抗“男性凝视”现象，使得脱离了粗浅的肉体展示，深挖了人物的情感进化。

10、这才是师生恋的最强音节，是弥漫在日本社会的，低沉提琴一样的呼喊。

11、因师生恋情节，影片35年后方才解禁。林青霞透露，此片版权现属王家卫。

12、由于妇女的社会地位极低，古希腊男人把他们的妻子看作佣人和养育后代的执行者。

13、©️鱼玄机26岁因放纵而被斩首，可怜温庭筠当时位卑言轻，不能出手相救，图为电影(唐朝豪放女)中的鱼玄机形象

14、翻尽了古籍史料，也才找见一桩，在唐都长安城。

15、再见面时，亦没有暗藏汹涌的「好久不见」，只一句状若轻描淡写的，你来了啊。(柏拉图苏格拉底师生恋)。

16、有一天，刏柏拉图问苏格拉底：老师,刉什么是幸福？

17、但幸好他的学生(以柏拉图为代表)记录下了那些宝贵的思想财富和一些有趣的同性轶事。

18、朋友你从哪里来，苏格拉底？你一定是去追求迷人的阿尔基比亚德了。一两天前我肯定见过他，他似乎依旧那么漂亮，但是苏格拉底，只在咱俩中间说，他已经成年了。他实际上已经长胡子了。

19、现代医疗的发展让同性恋在生育后代这件事上有了选择的余地，堵住了同性不能生育反自然的悠悠之口。

20、如果说这样的话，那就太小看知识分子了，其实我们读哲学的人都知道，西方哲学史上最重要的哲学家苏格拉底，就是一个出了名的长得丑的人。

21、这种想法在今天看来是可笑荒谬的。不管是同性恋还是异性恋都应被平等对待，况且21世纪的同志可以采取赴美试管加辅助生育的方式拥有自己的孩子。

22、    而他最得意的作品，除了大卫之外，还有就是西斯廷教堂。

23、在公元前6世纪到公元前4世纪这200年间，希腊人把同性恋视为“高等教育”的一个分支。

24、   ▶军人转业到官场，上任当天却被完全架空

25、明治时代，有个女作家，叫樋口一叶，被日本文坛誉作「明治紫式部」。

26、    所以古希腊男性美充分体现在匀称的线条，发达的肌肉和威猛的造型，基本上都是战争的需要。

27、为了阐释自己的爱情观，柏拉图曾虚构了几位大家相聚狂欢的场面——刚刚获得大奖的悲剧作家阿伽松举行谢神的庆典，设宴款待包括苏格拉底在内的社会名流。宴饮过半后，围着长桌的宾客们不再饮酒，开始轮流赞美爱神。有意思的是，第二个发言的鲍萨尼亚就把讨论引向一个刺激性的话题：只有男人对男人的爱慕才是高尚的感情。更加出人意料的是，这番关于同性爱的说法却得到众人的首肯。第四个发言的喜剧大师阿里斯托芬为了支持他，还讲了个情节离奇的故事：

28、你看，收敛过后，师生恋是极度的压抑。再纯粹，彼此也深觉肮脏，到头只反复说是师生一场。

29、    从古希腊的各种雕塑就可以充分看出，男性是占据绝对主导地位。而且男性的“美”毫无疑问，不在脸上，和我们现在流行的美貌小鲜肉完全无关，因为小鲜肉不能打仗啊。

30、 同： 提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。

31、阿伦特讲的“世界”有独特的意涵，它不是日常中文中所说的地理意义上的全球，而是在描述一种文明现象。讲“世界”的时候，阿伦特是在讲什么呢？重要的一点，是在讲对自然与人为(或人造物)关系的思考。自然和人为的区分仍然是古希腊传统的一种做法。阿伦特在讲自然和人为的时候，她是在描述，人能够做什么，还有人的活动要受哪些限制。“自然”在阿伦特这里，是一种外在于人的自由领域的一种力量。

32、阿伦特指出，很多政治理论思想家的错误，便是按照制作的逻辑去描述政治活动，以为从政就是要按图纸或理想规划创造一个理想国度。第一个犯这个错误的人就是大名鼎鼎的古希腊哲人柏拉图，柏拉图批评匠人误国，实际上他就是按照制作的逻辑来谈政治，他的思维正是匠人思维。在柏拉图那里，芸芸众生就是原材料，制作一个好的城邦，要去掉一些人，擦干画布。这就是制作者的逻辑。柏拉图批评行动，看不起公民之间意见的交换。柏拉图主张，意见是普通公民持有的，是无意义的，业余的，经不起推敲的，没有知识含量的，哲学家则不同，他们从纷繁复杂的生活中走出，从“洞穴”中走出，时刻盯着真理。柏拉图的理想国中没有讨论，没有公民大会，真理让讨论变得多余。柏拉图是城邦的敌人，阿伦特描述的政治生活以城邦生活为原型，现代人失去了这种生活。阿伦特讲的行动生活是自由人的活动，人是一个具有言说能力的动物，人应当被允许到公共论坛发表自己的意见，他的声音需要被他人听到。阿伦特说：“政治生活中，没有真理，只有意见。”政治生活源于人的“多样性”这个事实，那就是“不是一个人，而是无数多样的人，共同生活在地球上。”

33、柏拉图一生未婚，对于爱，却提出了不少理论。他认为哲学唯一需要思考的是爱和美的本质。

34、“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”

35、罢了罢了，桃花尚未开好，马瘦死了，且将你当茶壶一放，四分五裂总比烫伤。

36、她演江雁容，爱上语文老师康南，终难逃流言蜚语的责难，一个遭父母管制，一个被开除。

37、阿伦特反对实证主义、科学主义的研究方法，认为它们用抽象干瘪的数据、图表拉开了人们与现实政治经验的距离，让学者成了冷血动物。统计数字中的死亡人数，不如眼前的一具尸体对人有震撼力。以社会科学家的功能主义视角来看，希特勒与英雄人物发挥着相同的统治功能，具有相同的本质，而普通的公民彼此之间也没有独特性可言。

38、苏格拉底说：不如你再到树林走一次吧,凬去摘一支最好看的花,凣仍然没有规则,刘带一支回来就可以.

39、    同时拥有健康强壮的体魄和可有可无的那个被认为是最佳组合，也是当时社会男性追求的目标。

40、最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

41、不过，阿伦特的最终目的，指向的不是行动，而是世界，这个失落的此岸世界。阿伦特倡导伟大的行动，这当然不错。然而，阿伦特同时对行动的危险保持着警惕。在这个意义上，她的理论表达出的是对世界的担忧。阿伦特认为，现时代的根本问题，不在于马克思所说的人与自我的疏离，而在于人与世界的疏离。世界对我们变得陌生，变得不宜居，或者说，我们在世界中再也找不到那种温暖如家的感觉。

42、一次晚宴，他和宴会主人同坐一张靠椅。那学生看见，醋道，「你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。」

43、1973年，林青霞拍了琼瑶的处女作，(窗外)，也是师生恋。

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45、    是不是很奇葩？其实不然，中国古代其实也是这样，看一看那些中国古代看相的书，都写小是贵人相，有智慧，大是低贱相，有兽性。这一点上西方和东方一样，古代都是禁欲主义。

46、阿伦特认为，学者容易犯的一个错误就是用过去来比附新出现的事物，无视新现象真正的本质。比如说人们在暴政、僭主制的意义上去看待希特勒的第三帝国，这便没有抓住问题的要害，而阿伦特则用“极权主义”来描述二十世纪出现的新政体——纳粹政体以及与之相类、有着相同本质、旨在确立意识形态统治的政体。

47、 无论你是对柏拉图式爱情嗤之以鼻，认为它脱离任性，远离现实，昙花一现，如空中楼阁般不尽真实，还是愿意沉浸在精神之爱当中，摈弃肉体之欢，向往着真理，找到坚实的灵魂伴侣，我都祝你拥有一段幸福的旅程。无论如何，爱情，无疑是使人向善、向上的力量。

48、他很快收拾行李，却被一个男学生一拳打醒：「你做老师太久了，连自己的真心都不懂了吗？」

49、总有一天，我们会正式交往，我希望你等到那一天，你要等我。

50、行动则另有千秋。阿伦特著作中的行动概念，前后并不统一。有时指开启新局面、不可预先知道的举动，例如英雄壮举，有时指公共政治生活中公民的言行。在第二个意义上，行动与古希腊城邦政治相联系。参与广场上政治活动的公民是完全自由的，不像劳动那样受自然必然性的约束，也不像制作活动受目的和手段逻辑的支配。

51、看到下面的你会怀疑当年是不是上了假的历史课。

52、汉娜·阿伦特出生于德国，在1933年为逃避希勒特对犹太人的迫害，离开故土，曾作为无国籍者漂泊在异国他乡多年，最终她到达美国，在那里得以度过她生命的后来时光。她是20世纪声名卓著的政治思想家，因为她是女性，也更加引人注目。

53、柏拉图是一种典型唯心教学观。他中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。人的一切知识都是由天赋而来，，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。

54、两千年圣人教诲，女子无才便是德，且「一日为师，终生为父」，师生恋在国人这里，远不如老外来得猛烈。

55、总有一天，两人相爱的事一点都不足为奇。那个时刻，会到来这个世间的，一定会到来的。

56、正因为同性爱曾十分流行，古希腊文学中才诞生了无数赞美男性的诗歌。譬如，泰奥格尼斯就曾写下如此优美的句子：

57、    囡囡真的没有在瞎说，我们已经快写不下去了……从没做过如此艰难的科普……

58、可能也间接证明了柏拉图对“正义”的定义吧：

59、苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。

60、对于此类“男色之好”，《古希腊风化史》的作者利奇德曾给出这样的解释：“古代文化和现代文化最根本的区别在于古人只重视男人，女人在男人眼里不过是儿女的母亲、家庭事务的管理者而已；古人把男人，也只把男人看作整个精神生活的中心；这也就是为什么古人忽视对女孩的培养到了令我们难以理解的地步，而男孩却受教育到比我们更迟的年龄。”古希腊教育体系中存在性别壁垒，男人和女性无法相遇于校园内。于是，受教育意味着与成年同性交往，“年长的男人或女人常常充当青年人的导师或引路人”。(2)为了显示自己的权威和魅力，古希腊男人喜欢吸引住一个男孩或年轻人，并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师、监护人及朋友，与他“从一大早到夜晚都呆在一起”。这种亲密的交往时常超越友谊的界限，发展为同性爱：“古代希腊人不像现代人那样把人类的性倾向分为同性恋者和异性恋者，同性情人最终都会进入异性恋的婚姻，与此同时依然保持同性性关系。”(《古希腊政治、社会和文化史》，第168页。)

61、    注意，这是“被爱”，12岁的男孩是没有权利去“爱其他人”的，只能被爱，被谁爱？被成年男性爱……

62、柏拉图说道：当我穿越田野,分我看到了这朵美丽的花,凭我就摘下了它.我告诉自己,刓要坚信手中的这朵花就是最美的.当然，击我后来又看见好多很美丽的花,击但我依然坚持,凴认定我这朵最美,刏不再动摇.所以,凥现在,凎我把最美丽的花带来了.

63、苏格拉底：那又怎样？你不是荷马的爱好者吗？荷马说青年长出第一撮胡子的时候是最迷人的，阿尔基比亚德现在就处于这个时期。(《普罗泰戈拉篇》)

64、    大家如果有兴趣可以自行去研究，关于古希腊的社会风俗等。

65、北京分公司地址：北京市朝阳区建国门外大街8号IFC大厦1605B

66、于是，他出家做了修士。哀绿绮思赴巴黎郊外，自愿当了修女。

67、概念区分意在辨析不同的现象。无论是阿伦特的时代还是今天，人文社会科学界存在的一个严重问题就是概念的混用，这种混用与强权相结合，就会指鹿为马，颠倒黑白，给人类带来极大的灾难。

68、    全身赤裸，代表着身体很美很有自信，这个也是古希腊雕塑大多数是赤身裸体的原因。

69、　　柏拉图有两个老师，一个是耶稣，另一个是苏格拉底。苏格拉底是他很重要的导师，而在史坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的。在师生恋这个部分，英文原版中提到一个概念，说苏格拉底用一个最通俗的讲法来比喻，说他是一个“重欲者”，一个“情欲主义者”。在他的教育里面，无论是从最基本的日常生活教育，还是到最高级、最抽象的教育，爱欲都充满其中，因为教育的本质就是爱欲。　　《大师与门徒》作者——　　乔治·斯坦纳，当代最杰出的知识分子之不列颠学会会员。1929年出生于法国巴黎，以德语、法语、英语为母语。先后在哈佛大学和牛津大学获得硕士及博士学位。曾任《经济学人》杂志编辑，后任教于普林斯顿大学、剑桥大学、日内瓦大学等知名学府，教授比较文学课程。研究领域涉及文学理论、比较文学，并提出了重要的“翻译四步骤”理论。