道家经典语录

1、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

4、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

5、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.道家的养生语录篇道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

6、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。凡事看淡，愈淡薄愈自在。

7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》(道家经典语录)。

8、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

9、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

10、(第2句)莫高窟，位于敦煌市东南25公里的河畔，始建于366年，经历了十六国北凉，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十个朝代。莫高窟不仅记录了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了丰富生动的艺术形象，展示了中古时期广阔的经济，文化，科技等社会生活场景，反映一千多年间的艺术流传及演变。敦煌石窟艺术内涵十分丰富，牵涉到宗教历史，艺术等多方面学科知识。

11、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

12、大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

14、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

15、◎最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。

16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

17、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

18、君子之道，静以修身，俭以养生。静即下不扰，下不扰即民不怨；下扰即政乱，民怨即德薄。”

19、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

20、－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

21、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

22、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

24、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

25、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

26、◎孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

27、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

28、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

29、◎陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

31、(大意)：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

32、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

33、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

34、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

35、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

36、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

37、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

39、(大意)：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

40、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

41、能做大事情的人，不会去计较细小的事物，能够建立大功业的人，也不会去关系小的事情。

42、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

43、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

44、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

45、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

46、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

49、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

50、知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

51、　　世间百态就是一面镜子,用心多看一人,就等于多擦一次镜面。了应须自了,心不是他心。先做个明白人。 ----烽火戏诸侯

52、◎人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

54、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。

55、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

56、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

57、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

58、0泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。选自《淮南子》

59、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

60、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

61、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

62、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。道家经典语录道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

63、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

64、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。