格言联璧原文全文

1、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

2、　　欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。

3、　　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。(格言联璧原文全文)。

4、(译文):待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。 

5、　　只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一

6、(译文)要知道前世的因是什么？就是现在所承受的，我所谓昨日以前，就是祖父、父亲都是所谓的前世。要知道后世的因，就是我现在正在做的事，我所谓今日以后，就是子女、孙子都是所谓后世。

7、(译文) 路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

8、　　聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。

9、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

10、　　自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是

11、　　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

12、移计利害之私以计是非，则养精。移养小人之禄以养君子，则国治。移保身家之念以保百姓，则民安。

13、　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。

14、信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞

15、　　造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。

16、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

17、(译文):在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。 

18、　　只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。

19、(译文):用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。

20、　　念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。

21、　　不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

22、　　一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

23、(译文):观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。 

24、(译文)别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

25、　　工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。

26、(译文)宽厚的人，要学习他的气度；思维缜密的人，要学习他的达练识见；慈蔼的人，要学习他的领导方法；节俭的人，要学习他的持家方法；聪明的人，要学习他的智慧；朴实的人，要学习他的精明不露；有才能的人，要学习他的应变；沉默的人，要学习他的心计；谦虚而善待下属的人，要学习他亲近师友；有学问的人，要学习他的广博见闻。

27、　　富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

28、　　心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

29、　　情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。

30、　　遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

31、　　士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

32、　　子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。

33、(译文)孝顺父母不辞辛劳，转眼自己也为人父母。做好事不要期望回报，回头便可看到自己的儿孙。儿子孝顺不如媳妇孝顺，因为媳妇能奉养双亲，父母能得到一个孝顺媳妇胜过有一个孝顺的儿子。孝顺的媳妇不如孙子孝顺，因为孙子能娱乐祖父母。祖父母得一孝顺的孙子等于又增添一辈孝子。

34、广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰

35、　　饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。

36、　　心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。

37、　　有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，

38、　　严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

39、　　静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。

40、(译文):与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。

41、(译文)子女有才能，要压抑对他的爱心而不放松对他的教诲，所以子女才不会因骄傲而失败。子女不成材，要严加教诲而又不减少对他们的爱，所以他们不会因怨恨而远离。

42、　　恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。

43、　　问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。

44、　　戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷

45、　　不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

46、　　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而

47、　　贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

48、(译文)专门论说别人的长短，对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人，所说的话常常错误很多。

49、者，浓而短。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，

50、　　居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

51、　　无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见

52、　　阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

53、　天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 

54、堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。 

55、(译文):人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

56、　　欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。

57、　　毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

58、　　谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。

59、　　面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。

60、乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑

61、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

62、　　花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。

63、　　涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！

64、　　文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。

65、　　聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重

66、　　欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

67、　　自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。

68、(译文):常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

69、(译文):修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。 

70、　　利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

71、(译文)楼下不适合供奉神牌，想到不受楼上玷污；屋后必须凿开一扇窗门，防备屋前发生火灾。

72、无思无虑，心境应当平静如水;不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

73、(译文):说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。 

74、　　毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。

75、　　心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不

76、才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

77、　　穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。

78、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。

79、　　防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

80、　　为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。

81、(译文):兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。 

82、(译文):亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。 

83、　　做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。

84、　　终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。