曾国藩家训最经典全文

1、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。(曾国藩家训最经典全文)。

2、一开始大家都不会说什么，可是心里却会想要远离这种人。

3、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

4、读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于"欲立立人，欲达达人"这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗?(曾国藩家训最经典全文)。

5、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

6、成事者，务必时刻修炼自己的心气，一时懒惰，就会跌入“舒适区”里再也走不出来。

7、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

8、而弟弟们得知情况后，马上赶赴军中。为曾国藩搬去救兵，共同打赢这场恶战。

9、上联言度量。上联的“充”，乃扩大、发扬之意。

10、  ④制义：明清时代科举考试的⽂字程式，⼜称制艺，即⼋股⽂。

11、郦波说，近年来，家教图书受到读者重视，诸如《哈佛女孩》等畅销书动辄销售上百万册，但是鲜有类似的成功案例，就是因为“哈佛女孩”只是个案，并没有在教育规律上进行把握总结，也没有建立在系统的文化基础上，不见得适合所有孩子。而《曾国潘家训》在传统文化上有深厚的传承和积淀，既是个案，又有普适性。

12、论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，

13、　　④制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。

14、他的另篇《诫子书》说：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”

15、白话文意思：认为自己比别人强的人，一定有不如别人的地方；比别人强的人，自己不会认为比别人强。

16、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

17、下联讲心志：“先忧后乐”，意谓先忧苦而后得安乐，或谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。

18、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。译：(知道自己的过失，马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改正，这是最困难的事情。)

19、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩

20、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

21、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强; 三曰求仁则人悦; 四曰习劳则神钦。

22、　　——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》

23、《曾国藩家书》上说：“求业之精，别无他法，曰专而已矣”。

24、人跟人都是互相学习的，朋友心善，品性好，那么你以后也会这样。倘若朋友心恶，人品差，那么他也会影响你。跟谁交朋友，会决定你的一生。

25、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

26、人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。

27、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩

28、快乐与忧愁，伴随一生。不要分阶段。有人穷的时候想，发达一定快乐。殊不知，发达了，烦恼更多。

29、被誉为“千古第一完人”的曾国藩，在年轻时却有着满身的缺点坏习惯。早年的曾国藩爱出风头，性情浮躁，傲慢自大，看不起其他人，他还非常好色。有一次曾国藩参加同僚们的宴会时，大多都带有自己的妻妾。古代三妻四妾非常正常，很多有钱的同僚都娶了好几个小妾。曾国藩在宴会上看到一个同僚的小妾长得花容月貌，便情不自禁地满脑子的污秽。回到家里后，曾国藩突然就悔恨起来，心里骂自己禽兽不是人，在房里将这些写在日记里让自己反省。痛定思定后，曾国藩对自己制定了一个严格的规定来戒色:每日勤学苦思，直到把精力耗尽！

30、三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

31、曾国藩是家里的长子，他后面还有四个弟弟，分别是曾国潢、曾国华、曾国荃、曾国褒。

32、鉴为要，每日有常 ，自有进境，万不可厌常喜

33、认识到世上事，要成功，没有容易的，没有轻而易举的。

34、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

35、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩

36、生活就像是在拍电影。每个人都有属于自己的角色，各个角色之间是都有界限。

37、留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。译：(凡事留一分余地，则可周旋回转，灵活自如；凡事不留余地，则容易失之于刚硬，一旦做错则无可补救。)

38、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

39、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

40、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

41、他的《曾国藩家训》从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面讲述了自己的经验，100多年来，人们从自身阶级的立场出发，对其有褒有贬，但是，无可否认的是，在当下的中国，他的某些经验，是依然参考借鉴价值的。小编为您总结了100条比较实用的论点，在工作、生活中不妨参看一二。

42、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

43、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

44、看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;

45、之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也; 无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取

46、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

47、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

48、莅事以明字为第一要义。明有曰高明，曰精明。

49、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

50、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

51、我们建立家庭是靠半生的努力和奋斗得来的，但我们似乎背离了成家的初心。

52、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味

53、是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

54、自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。

55、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

56、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。

57、静，是心、气、神、体都要处于安宁放松的状态;

58、这是曾国藩家训中的一句自勉联，养活一团春意思指做人要生机勃勃,撑起两根穷骨头指做人要有骨气。

59、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

60、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。

61、慎独是一种道德修养，是一种坦荡胸怀，是至高的修身境界。古语有言：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。

62、同是读儒家圣贤书的，一个致力成为圣贤的曾国藩，一个终成为杀人禽兽的曾国藩！

63、  求业之精，别⽆他法，⽇专⽽已矣。谚⽇①：“艺多不养⾝”，谓不专也。吾掘井多⽽⽆泉可饮，不专之咎也。诸弟总须⼒图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每⽇习字⼯夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其⼼有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守⼀经；志在作制义④。则须看⼀家⽂稿；志在作古⽂⑤，则须专看⼀家⽂集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必⼀⽆所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极⾔⑧，长篇累牍，使我读其⼿书，即可知其志向识见。凡专⼀业之⼈，必有⼼得，亦必有疑义。诸弟有⼼得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。

64、曾国藩活了62岁，在今天先进的医疗技术面前，他不算什么长寿，但在一百多年前，却是大大超过了当时的人均寿命。

65、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得

66、有人说，郦波在《百家讲坛》上讲的曾国藩，太通俗，不深刻。郦波解释说，那是大众平台上，作为教师，他不能不考虑大众的接受能力，否则自说自话没意义。这是大家的课堂。他的讲解，总是从一段故事入手。“故事是学术的一种。最早的文学比如希腊神话，就是故事，每个民族的文化传承就是靠故事完成的。说我是讲故事，讲得浅显，我不认为是贬低，而是最大的奖赏。”

67、畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。

68、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

69、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

70、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

71、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

72、“中国的父母总想着要给孩子最好的东西，最好的东西不是物质，而是情感，现在中国文化教育土壤贫瘠，家庭教育缺失，最好的解决办法是从家庭教育入手，培养情感。”郦波说。