孔子教人做人的道理

1、摘要:在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯～今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字～

2、06/18/2018No.02未来电台总第281期

3、曾子说："和小孩子是不能开这种玩笑的。因为小孩子不懂事，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。这不是教育孩子做人的办法。"

4、以上《论语》首章三句话，孔子揭示了人类中每一人做人的大道理。须不断学与习。须有朋。须不求人知。此三句话，两千五百年前人有用，两千五百年后今天的我们仍有用。即在两千五百年后的每一人亦仍有用。

5、人们的学习从呱呱坠地时开始，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的，伟大是学习来的。

6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。翻译：几个人在一起走路，其中一定

7、子贡有一次问孔子：师傅，你能教我一个字，让我可以终身奉行么？这个问题太难了，就一个字，终身奉行，这一辈子差不多就能过好了。孔子估计是想了想，然后回答：那大概就是“恕”这个字吧。然后又怕徒弟不懂，又用八个字解释了一下：己所不欲，勿施于人。

8、固执会把一个聪明人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。

9、这大概就是“全人人生“吧，哈哈哈哈哈哈~~~

10、我们可以从《论语》的整体来分析把握一下大思想家孔子思想观点，儒家思想的核心是“仁”。仁爱，这是一种兼济天下、博爱众生，能够兼容各种不同的人、事、理、法、情，具有普世的价值观；作为政治家，孔子以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”来规范个人和社会，可以看出孔子对于自己认为不合“礼”的言行，呈现出的是一种宽容理解的避让态度，而不是具有攻击性的打压态度；作为教育家，孔子的“有教无类”即不分贫穷、贵贱、贤愚，一律施教，也体现了孔子的宽厚仁爱之心，而“因材施教”是对不同人的天资、特长施行不同的教育，这也具体证实了孔子在思想上不唯我独尊，允许并理解不同的声音和观点存在。还有孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”“君子周而不比，小人比而不周”、“三人行，必有我师焉”这些话都充分体现了孔子对与自己持不同观点之人的态度：作为君子，纵使他人与己意见不同，也一样尊重他人，和睦相处，并且能够向持不同意见的人求教学习。也正是这样，儒家思想才能够集众家之长，发扬光大，将儒家思想流传于后世。

11、孔子是一个讲究实际的现实主义者，一个体现知行一致精神的人。他既不同于主张消极无为思想的老子，也不同于抱着消极厌世思想的长沮、桀溺之流，而是主张改变当时“天下无道”为“天下有道”的“知其不可而为之”的、对人类抱积极态度的人。

12、人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单，只有三个字：礼、命、言。(孔子教人做人的道理)。

13、其实，《高效能人士的七个习惯》前三个习惯就是讲怎么做好自己，后三个习惯就是讲怎么跟别人好好合作，不就是“穷则独善其身，达则兼济天下“嘛。可是，工作之余，孔子是个很有生活情趣的人，因为谈到理想，他最认同那个想要去河里洗澡、去郊外吹风然后玩累了唱着歌回家的徒弟，这一段见《论语》的《侍坐》篇。

14、当一个人懂得说话分场合，什么事情该说，什么事情不该说的时候，他的身边一定会有一群朋友，你看马云不就是一个活生生的例子吗？当年他创业的时候，作为老板，竟然穷到连工资都发不起了，还义正言辞地给员工上了一课，因为这一课，瞬间就激发起了员工的斗志。

15、刚开始，我喜欢去佛寺。在北京工作了五年，我去过无数的寺庙，我很喜欢寺庙的宁静，法源寺、白塔寺、广济寺、广化寺、潭柘寺、戒台寺、红螺寺、卧佛寺……后来到各地游历，也爱去寺庙，洛阳白马寺、登封少林寺、杭州灵隐寺、苏州西园寺、常州天宁寺、武汉归元寺……最近还连续两年跟朋友去地藏王菩萨的道场九华山烧香。可是你要问我信佛吗？我真不敢说我信，我大概就是喜欢那份宁静。

16、在过去，中国人对祖宗的虔诚，深刻到骨子里，不然也就不会有十三陵了。皇帝虽然每天都被人叫万岁爷，但是自知是很难活过百岁的，于是在很年轻的时候，就开始选定吉壤，修建皇陵，因为活，活不了几十年，死，可是要死很久很久的，自然要舒服一些。秦始皇开了一个好头，兵马俑至今无人超越。

17、大妈听了，对韩信说：我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。

18、本学期限拜读了高欣编着的《孔子叫我们宽容点》其中第一章《孔子做人之道》。它让我知道做人是一门大学问，书中用浅显的话语，告诉我们如何做人的道理。

19、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

20、善于倾听的人，才会像一个精细的淘金匠那样，从别人大量语言矿石中提炼出我们最需要的成分。

21、俗话说，没有规矩，不成方圆；一个地区倘若没有定下规矩的话，一定是乱成一锅粥的，人也是如此，如果不给自己约法三章的话，没有原则和底线，同样的，也一定不会有所作为。

22、只可惜先榖未能有幸拜读孔夫子的论述，只怪他生得太早。如果他能够读读《论语》，理解“攻乎异端，斯害也已。”这句话的含义，那邲之战的结局将会重新演绎，先榖更不会落得满门抄斩的悲惨结局，也许他还能够继续谱写先氏一族的煊赫与辉煌。

23、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

24、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

25、不说皇帝家，我家也对祖宗很虔诚。每年过年都要祭祖，延续了二十多代的家谱从屋顶几乎悬到地面，除夕的晚上，全村的男丁都要来磕头，乌压压跪一院子，行礼时鸦雀无声，像极了红楼梦里除夕祭祖的场景。这习俗文革之后，很多地方渐渐淡了，很多人甚至不知自己血脉源流，当然现代人也不在乎这个，不当吃不当喝的。后来，我想，为什么我们那里至今延续了这些浓厚的习惯呢？后来长大了，我觉得可能其中一个原因是，我有几个比较牛、影响比较深远的老乡，比如孔子、比如孟子、比如曾子。

26、我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才，你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才，这样才能尽快获得事业的成功。

27、"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。

28、子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(jǔ)。”

29、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

30、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

31、或是我不识字，不能进学校读书，但我不能不做人。做人便该学。学一项技艺，乃至学一番道理，都是学。我之所学，又须能教人。如我学种田，学得了日出而作，日入而息，这便可以教人，至少可以教我自己的儿子。这便是“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。必如此，乃算是一人。若我学得贪吃懒做，那能以此教人？至少也不能教自己的儿子。我不饿死，我自己儿子学我会饿死。至少我孙子又学我儿子一定会饿死。若我言忠信，不欺骗人，这也须学，但也能教。若言不忠信，专欺骗人，此可不待学，也不能教。

32、孔子提出了儒家学说，尽管他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之后世并尊称他为至圣、万世师表，认为他曾修《诗》、《书》、定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，而《论语》是儒家的经典著作。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

33、第一：学诗，学会说有教养的话。一个人如果不会说话，就不能表达自己的意见和见解，这样别人就没法认识你，也没法知道你的闪光点。如果你想出去谋事、工作，就得会说话。

34、季康子问:“如何可使民众敬其上,忠其上,并肯加倍努力呀?先生说:“你对他们能庄重,他们自会敬你。你让他们都能孝其老,慈其幼,他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人,并教导他们中间不能的人,他们自会互相劝勉,加倍努力了。

35、第三种，解释为“攻击与自己观点不一致的言论，这样是很危险的。”

36、——很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。

37、老庄也有接触，好友送我一本庄子集注，我读到“至人无己、神人无功、圣人无名”就叹为观止了。庄子境界太高了，我有点儿害怕，哈哈哈。后来在工作的过程中，我开始读一些修行和管理的书籍，比如《高效能人士的七个习惯》，这种书我以前从来不读的，以前的我只爱诗词歌赋之类的，但是读完了还是受益匪浅，然后我就发现，这种书籍的中心思想，没办法和佛道相和，却都能在《论语》里找到身影。没办法嘛，佛道都是出世的，唯有儒家是入世。

38、我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。

39、纵观古今中外，那些大人物，哪一个不是对自己加以约束的人，他的成功不是白来的，而是长期以来对自己的约束，知道什么事情可以做，什么事情又不能做，当年马云能够创立阿里巴巴也是如此，他总是以身作则，对自己加以约束，这时候，员工就会觉得，嗯，我跟对了老板。

40、孔子还说了一句类似的话："人无信不立”。意思是，人不讲信用，就不能立足于世。

41、第一种，以南宋理学家朱熹为代表的解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了。”

42、这段师徒二人的对话，由论诗开始，最终延伸到“仁”和“礼”谁先谁后的讨论。

43、孔子说，三人行，必有我师焉，我们身边的人，一定有值得我们学习的地方，我们要择其善者而从之，其不善者而改之，当他人犯错误后，我们要扪心自问一下，自己会不会出现他这样的情况，当别人身上具有优秀的品质，我们要看一看自己也是否具有。

44、古人从来不会轻易开口说话，因为他们觉得，万一自己的行为和自己的言语不符的话，那就好被他人可耻，自己也感到愧疚。

45、“仁”是人作人的内在品质，“克己”是要靠人对自身内在品质(即“爱人”的品德)的自觉：“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，它的作用是为了调节人与人之间关系的，“礼之用，和为贵”。

46、樊迟问：师傅，前面两条你也解释一下呗，什么是仁啊？孔子说：爱人。

47、性格决定命运。性急的子路总是第一个抢着说话，勇士往往侠气，子路轻财重友。颜渊是文士，道德修养深厚，他的回答已经达到了“推己及人”的境界。

48、不患无位，患所以立也；不患莫己知，求为可知也。不要担心没有你的位置，你想想你有什么能立在这个位置上的能力；不要担心没人知道你，你想想你有什么值得别人知道的呢？三人行，必有我师焉。每个人都有值得学习的地方，好好学习吧，徒弟们。

49、翻译：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

50、朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。

51、——和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。

52、春秋时期,孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待,自己不喜欢的事不要强加给别人,不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道:“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话。”

53、1)通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。

54、我家离孔子的老家曲阜和孟子的老家邹城，大概都只有一百多公里，同属济宁市，曾子的家也离着不远。2500年前，大概都属于鲁国吧。

55、可见信用对人生的重要性，所以对孩子从小要注重诚信品质的培养。那么采用什么方法培养呢？孔子的弟子曾子就给我们做出了示范：

56、只有去做真心喜欢的一件事情，我们才会成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，电能一充足，就能把事情玩得很转。

57、其孔子游说到卫国时，当时把持朝政的卫灵公的夫人南子，听说孔子来了，便召见孔子。南夫人以美貌和好淫著称。孔子听召后赶忙盛装打扮，欲赴美人儿之约。素以直率见称的弟子子路(孔子因子路好勇且直而恶之，曾骂他会不得好死)见孔子这样，便恶脸相向，从旁讽言有加。

58、作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想。

59、子夏问孔子：“《诗经》中说的‘乖巧的笑容，酒涡微动；美丽的眼睛，黑白传神；洁白的纸上，色彩斑斓。’这几句诗是什么意思？”孔子回答说：“先有白色的底子，而后才能绘出美丽的图画。”子夏又问：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你卜商啊，现在可以和你讨论《诗》了。”