一、百善孝为先

1、王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母

2、在我看来此经有重要的两层意思，第一层是父母与子女之间，“日恼父母、始相沉埋、轮转无已、同归苦恼”不利因素的恶性循环。另外一层意思就是“无诸苦恼、不致衰朽、同灭始相、自然去累”一种良性循环。如何形成这样的良性循环，就要从“悉灭贪嗔，悉破险峻，持念平等”这三个方法入手。

3、古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

4、孝心，是一个人最好的人品。一个连自己父母都不孝顺的人，不值得交往。

5、此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。

6、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。

7、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

8、其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”；而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。

9、古时候一个夏天的夜晚，三十代天师和母亲从兜率宫回天师府途中，经过许家村，偕同家人及道童们，乘着月色，和着微风，来到凉亭中乘凉消遣。忽然，一只大头花蚊子向张母袭来，张母“哎哟”一声，随手一拍，蚊子落地，张继先天师见母亲不堪其扰，心中不忍，于是拿出老君所传宝扇，在空中连扇两下，蚊子灭绝，顿时，风起人爽。

10、第十二讲：孝道为什么是无限的责任

11、孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。这是讲得很好，不错。

12、王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎(今湖北省宜都市枝城镇石门坎人)。

13、家风在传承中发扬光大，长保富贵平安，最踏实

14、拼音：bǎishànxiàowéixiān

15、《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。

16、就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。

17、晚上12点，老母亲从七楼跳下自杀了。

18、(作者/罗玥编辑/朱小戒)

19、一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

20、古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自我的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

二、百善孝为先的意思

1、意思：孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。

2、(3)清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先，万恶淫为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。扩展资料“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！

3、他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。

4、意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他)。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。

5、《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。

6、包袱最下面，是一张诊断书：骨癌。时间，是他入狱后的第二年。

7、可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。其实，每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。

8、以孝道为根本，来修身、齐家、治国推及平天下

9、更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。

10、百善孝为先,古代二十四孝中木兰代父从军、黄香扇枕温席、玉祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋的佳话一直流传至今。

11、有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。

12、百善孝为先的意思是：孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。

13、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

14、在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。

15、人生很短暂，白驹过隙间。可能就离开了人世，想一想当下的疫情，是否能给本来就很幸福的我们，一点点启发和警戒呢？

16、老修人常有一句话，代代相传，即：没有不忠不孝的神仙。这句话，在浩如烟海的道经中，也反复得到映证。对于一名矢志奉道的人而言，孝养父母就是自个，最重要的德行之一。小道不揣浅陋，愿和大家一起分享《玄天上帝说报父母恩重经》的点滴体会，希望能助道友，更好、更快明悟本心。

17、印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。

18、“孝”的确是讲长辈晚辈伦理关系，长幼尊卑次序之礼，确实是客观的应遵循之道。但长辈晚辈伦理关系，其尊卑次序仅指家庭角色分工上，而决非人格人权人性上。长辈是家长，有决定家庭事务的权威，家庭人员理应尊重这种权威维护这种权威，但这种权威是完全建立在维护每个家庭成员人格人权人性之基础上的。家庭的意义就是保障家庭成员的幸福快乐，如果连人格人权人性都没保障，又空谈什么幸福快乐呢？如果是奴役晚辈式的孝，它还是善吗？

19、王永彬，字宜山，人称宜山先生，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》((明)洪应明)《小窗幽记》((明)陈继儒)一起被称为“处世三大奇书”。

20、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束

三、百善孝为先论心不论迹原文

1、(2)虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。据称此联是某寺庙的对联，其出处何在，至今未知。

2、filial(ˈfɪliəl)adj.子女的piety(ˈpaɪɪti)n.虔诚，尊敬riseabove超越，到...之上virtue(ˈvɜ:rtʃu:)n.美好的品德

3、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

4、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎(子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做;有丰盛美食时，由长辈吃;这样就可以算是孝了吗)?

5、(清)王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公,一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

6、《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，这就是仁的根本啊！”

7、意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。

8、十跪：父母年老得病患，谁请医来药谁煎；二老能活几多年，儿女团圆有几天；父母百年闭了眼，几多儿女在身边。

9、在中华文化中，孝，不仅仅是侍奉父母，更重要的是对父母由衷的尊敬，和对自身言行的严格要求、谨慎处世。(中央纪委监察部网站施希茜)

10、《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。

11、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑

12、父慈子孝，一字和乐，家和万事成，人人都喜欢

13、求忠臣必于孝子之门，对找对人提供更可靠依据

14、出自：晚清近代著作《围炉夜话》。

15、此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。

16、严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

17、革：不因不生，不革不成

18、《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

19、亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

20、孝道从家庭培养出来，由童年开始，养成好习惯

四、百善孝为先上一句

1、问题说得好好，中国人十分看重孝道，孝敬父母和长辈，是中华民族的传统美德。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢？又有谁愿意和他打交道呢？

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3、为什么孝？为什么要孝？怎么孝？孝和顺有什么关系？孝和道又是什么关系？

4、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。

5、哥哥结婚前后发生了，很多影响全家的事情，带来了很多的不开心，觉得这些也是和一个完整的家有关系，或者说现在这和我们，对孝得认知有很大的关系。

6、此章的“色难”亦有两解：晚辈的神色(详解如上);长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。

7、我也看到了现在的一个大趋势，第十讲曾教授告诉我们：孝对现代人有哪些启发

8、有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？

9、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

10、父母仁慈，夫妻忠贞，三代同堂，是最好的环境

11、玄天上帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王与圣母善胜皇后之子。七岁便舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

12、最后，佛经中告诉我们，父母恩难报，随着年岁的增长，从听到这句话到疑惑到思考到反省，才真正明白父母之恩作为后代的我们是怎么也报不完的。

13、六跪：儿女出门娘挂念，梦魂都在孩身边；常思常念常许愿，望孩在外多平安；倘若音信全不见，东奔西跑夜不眠。

14、如果是的话，那真的好幸福哦！请一定要好好珍惜。

15、王永彬，字宜山，人称宜山先生，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》。

16、由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。

17、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

18、接下来我很获益的第九讲，曾教授告诉我们：孝对人类有什么好处

19、“百善孝为先”的下一句是：万恶淫为源。出处：清·王永彬《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓“百行孝为先”，反映清代极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

20、儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。

五、百善孝为先下一句

1、如下：百善孝为先，孝敬父母是最大，你陪我长大，我陪你变老。百善孝为先、孝敬是根本、天地恩情永难忘，心中扎下根。百善孝为先，树高千尺离不开它的根，儿行万里忘不了娘的恩！百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。凡事当留余地，得意不宜再往。认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动。

2、“不孝有无后为大”的误传。

3、唯有明白百行孝为先，才能根除万恶淫为首乱源

4、王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社，号吟坛三友”。

5、对话框回复“早安”和“晚安"，英语君为你送上暖心问候

6、百善孝为先，万恶淫为首。

7、|星|月|日|本|标|

8、学而篇，子曰：父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。(“父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受;如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。)这6(5)章皆属“两端四角”启发式教学。

9、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。以下是我整理的百善孝为先典故，希望对大家有所帮助。

10、《礼记·祭义》云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。

11、接下来呢，我继续沿着明灯的方向走着。

12、孝道是做人的根本，不忘本的人，值得大家信任

13、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山

14、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

15、义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也。利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

16、蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

17、以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。

18、投稿邮箱|644615370@qq.com

19、有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美好品德中最为重要的品德。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。父母给了我们生命，哺育我们成长。因此，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个好人呢？又有谁愿意和他打交道呢？孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们一定要以黄香为榜样，做一个孝敬父母，关爱老人的好孩子。

20、我们每个人都是，一个小家的组成核员，家关系着社会的稳定，社会稳定关系着国家和谐富强，国家的伟大关系着，我们每一个人的平安幸福。