戊戌变法谭嗣同名言

1、       湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城!

2、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

3、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。

4、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

5、明月之光，可以远望而不可以细书;甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。

6、“我自横刀向天笑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，释义是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。正是由于谭嗣同抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

7、当时之中国，可谓千疮百孔，列强用炮火炸开了中国的壁挂锁国之门，清政府割地赔款，签订了各种丧权辱国条约，百姓民不聊生，但因长久的封建统治，思想早已被愚化，固化且盲目的思想是清政府对百姓们进行统治的重要工具。

8、译文:菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。

9、只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

10、东汉光武帝刘秀时的洛阳县令董宣也是不畏权势，颇具风骨之人。当时，刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆仗势杀人，被湖阳公主包庇。董宣遂拦住湖阳公主的车，命令奴仆下车而杀之。公主将之诉于刘秀，刘秀令其向公主叩头谢罪，但董宣拒不低头。刘秀于是令人强按他的头，却还是不能使其俯首。深为其精神打动的刘秀遂赐他为“强项令”，并赐钱三十万。京师豪族贵戚莫不畏之。

11、1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！

12、修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。

13、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。

14、帝国主义的入侵所带来的刺激。《马关条约》中允许列强在通商口岸开设工厂，列强纷纷加紧资本输出，中国自给自足的自然经济遭到进一步破坏。这在客观上促使中国城乡的商品经济有所发展，为中国民族工业的发展创造了一些条件。

15、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

16、只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

17、       湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城!

18、译文: 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。

19、风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

20、天有明，不忧人之暗也;地有财，不忧人之贫也;圣人有德，不忧人之危也。

21、著作《仁学》是有鉴于中日战争后国家民族陷于危亡的境地，想找出一条挽救国家民族陷入危亡的道路来。谭嗣同把儒家的仁、墨家的兼爱、和耶稣教佛教的教义结合起来，再同当时科学家的以太说混合，来宣扬他的仁学。

22、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

23、人云亦云，没有被启发过多自我思考能力的百姓们自然是盲目的信赖和跟从清朝的统治，长期的奴役变成了一种正常的生活现状。于是，被套上"乱臣贼子"性质的戊戌六君子，即便于历史上如何的悲壮伟大，都无法撼动当时百姓的内心。

24、为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。康有为等维新派在戊戌变法期间所写的诗词1898年1月，康有为奉命上第六书，即《应诏统筹全书折》。在这次上书中，康全面阐述了变法的建议和主张，强调依靠光绪帝的权力来推行新政，走日本明治维新的道路。他指出：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”(9)并提出设立制度局的主张，认为制度局是实行变法的重要步骤。不久，他又最后一次上书，提出“中国变法，莫如法俄，以君权变法，莫如采法彼得。”

25、有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!赵国慎子名人名言大全短句摘抄慎到(约公元前390年～公元前315年)，赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王、齐泯王时游学稷下，在稷下学宫讲学多年，有不少学生，在当时享有盛名。在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。齐宣王时，他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。

26、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

27、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

28、何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。

29、也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

30、但从他自身深受封建伦常的苦难，以及从旧垒中来，对于封建统治的顽固黑暗腐朽感触极深，从而认识到要救国家民族的危亡，一定要反对清朝顽固黑暗腐朽的封建统治，冲破封建伦常的束缚，打破民族压迫。

31、天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

32、坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。

33、人的价值在于奉献社会，只有投入社会的发展中，人才会真正实现自己的价值。

34、有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！赞颂戊戌变法的诗词谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

35、思想：倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

36、有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。

37、著作《仁学》是有鉴于中日战争后国家民族陷于危亡的境地，想找出一条挽救国家民族陷入危亡的道路来。谭嗣同把儒家的仁、墨家的兼爱、和耶稣教佛教的教义结合起来，再同当时科学家的以太说混合，来宣扬他的仁学。

38、亡国的君主，并不是他一个人的罪过;会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。

39、作者介绍，谭嗣同(1865一1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾做过湖北巡抚。他年幼时即跟随父亲在外，几乎踏遍了西北东南各省。1894年中日战争后，激起了他的爱国热情，于是发奋钻研和提倡新学，进行改良社会的活动。他曾协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办"南学会"，宣传变法维新，救亡图存。1898年在康，梁领导的百日维新中，他被光绪帝任命为四品卿銜军机章京，参予新政。变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。

40、圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

41、因为一些觉醒的国人把发展民族资本主义、抵制洋商洋厂看作是挽救民族危亡的手段之他们发出了“实业救国”的呼声，利用有利时机大力发展民族工业。19世纪末，中国民族资本主义得到了初步发展，为资产阶级开展维新变法运动提供了经济基础。

42、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。

43、河之下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追，弗能及。有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以诈伪。

44、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

45、即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间

46、中国民族资本主义的初步发展。这一时期民族资本主义得以初步发展的原因有三：

47、悲壮赴死的戊戌六公子和拍手叫好的百姓们形成了鲜明的对比，一方是忧国忧民之心，他们率先觉醒，看着日渐没落的国家奋不顾身，一方是麻木不仁，得过且过，饱受了封建统治和压迫。这二者的区别，便是觉醒的早晚。

48、人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

49、戊戌变法，又称作百日维新，这场在晚清不过持续了百日的变法运动，促进了思想解放，并且对促进中国近代社会的进步有着重要的推动作用。此次变法的主旨是意图拯救腐败的清王朝，是一场政治变革，但是最终在慈禧的强权碾压之下，一败涂地。

50、天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗;地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷;圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难。

51、君子之所贵者，迁善惧共不及，改恶恐其有余。“戊戌六君子”之一谭嗣同名人名言大全摘抄谭嗣同(1865年1898年)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为戊戌六君子之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

52、原话：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

53、百姓们挣扎于生活的漩涡，选择盲从，或者是选择随波逐流。那便是大部分人的选择，但是，历史的进步是少部分人推动之下的进步。

54、(2)教育思想：康有为把教育作为培养维新变法人才的主要途径，所办万木草堂以“激励气节，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨。

55、日月为天下眼目，人不知德;山川为天下衣食，人不能感。