法家名言名句

1、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

2、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子

3、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)(法家名言名句)。

4、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。

5、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

6、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

7、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

8、明清28位皇帝，真正称得上崇文的，只有两位，就是康熙和乾隆。真正称得上宣武的，明朝有洪武，永乐，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。

9、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》

10、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

11、当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。

12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》(法家名言名句)。

13、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》

14、(感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。

15、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

16、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

17、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

18、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。(施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民)

19、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。

20、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。

21、译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

22、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》

23、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

24、译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。 

25、君子去泰去甚。(君子行为处事要适可而止，不应过度)

26、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

27、时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。墨家染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》

28、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

29、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学篇》

30、今日精选其中的12句经典名言，句句直白入心，教你看透人性。

31、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子

32、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

33、有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。兵家兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

34、君子居必择处，游必择方，仕必择君。——《孔子家语·六本》

35、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

36、星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。

37、道家。道家非常注重对管理规律的认识和把握，提出“道法自然”，即管理必须遵循客观规律，一切要顺应自然才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家认为最高境界是“无为而治”，管理者行使管理职责时，不应勉强作为，不可越权行事，而须因势利导，营造一个放权下属的宽松氛围。表面看来，管理者似乎什么也没有做、什么也不必做，但自己的组织却被整饬得井井有条。道家同时也创建了一整套管理艺术，如静观待变、守弱用柔、知盈处虚、居上谦下、不争之争、见微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常乐等。道家的“无为而治”与现代西方管理学理论中的倡导的“自动化管理”、“成本最小－收益最大化管理”有着微妙的相通之处，同样致力于避免干预、提倡自由、鼓励下属发挥创造性与积极性。从道家的管理模式或管理风格中，可以看出对科学管理的崇尚、对个人创造能力的尊重及对管理绩效的追求。道家管理艺术中，如“见微知著”、“欲取先予”等，更是经常被企业界人士所津津乐道。

38、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

39、对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。

40、(感悟)出自《韩非子·大体》，大概意思：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳

41、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

42、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

43、在我们中国历史上，仁者受到小人的攻讦，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满，而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格，虽为当世所不容，却为后世之楷模。

44、德胜者威广，力盛者骄众。——《新语·道德篇》

45、法不阿贵，绳不挠曲。(法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。)

46、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。

47、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子

48、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

49、右手画圆，左手画方，不能两成。(右手画圆，左手画方，不可能两者都成功)

50、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。)

51、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

52、我觉得对历史首先是要敬，因为历史不是一两个人，是几千年人类经验的总结。所以要敬。为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折，有很多的教训，甚至是血的教训。对于这些教训，不能掉以轻心，要有一个畏的态度。把这些教训吸取了，我们今天尽量避免那些教训，使我们国家更兴旺，民族更复兴。百家讲坛主讲人阎崇年经典语录大全阎崇年，汉族，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。

53、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》

54、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》

55、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

56、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》

57、法家。法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。法家明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必须严格遵循既定的法令、规则，而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个人好恶。法家相信，如果坚守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地进行管理；但若抛开法制，才能超卓的人也必然会面临失败。法家还看到，“徒法不足以自行”，仅有管理制度，没有强力、灵活的推行措施，也不行。所以，管理权威和管理技巧也是必须的。法家将管理权威分为“自然之势”和“人为之势”，前者指管理者在既成条件下(如受委任)所获得的权威，后者指管理者利用各种资源自行创造的权威。法家尤其注重充分利用和强化“自然之势”，主动创设“人为之势”，并以此为后盾，保证管理制度的实施。法家通常较少理会人的道德修养和社会伦理准则，往往有“为达目的不择手段”之嫌，但其管理技巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。(历史上，法家代表人物大多有丰富的执政和管理经验。虽然这些人物所获毁誉各异，但法家理论却从未被遗忘过。)即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。

58、山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

59、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。

60、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

61、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。(因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。)

62、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

63、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》

64、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

65、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

66、富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

67、恩怨不入公门。(不因私人之间仇隙而影响公务)

68、做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

69、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方)

70、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

71、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。

72、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。

73、来稿请投：shiwenxuexi@1com