康德名言名句

1、　　我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德

2、　　只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

3、　　世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德

4、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。(康德名言名句)。

5、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。

6、也只有时刻保持乐观的心态，一个人才能变成真正内心强大的人。更何况乐观心态的人，运气一直不会太差，有时候苦难来时，只是人生改变时，更是瓶颈期，只要突破了，就能得到脱胎换骨，涅槃重生。

7、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰——塞缪尔·约翰逊

8、而生活有些苦的人，就莫过于到了结婚的年龄，眼看同学朋友一个个结婚了，自己还单身着，一直找不到女朋友，不是因为家里没有房子、车子，都有，但就是找不到女朋友，或许跟个人性格有关。这类人都属于生活有些苦的人。

9、这句话的意思首先是：我们不能想做什么就做什么。其次，拥有说不的权力才是自由。当别人强迫你做一件事情的时候，你可以拒绝，这才是自由。

10、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

11、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。——吴晗

12、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。

13、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

14、无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。

15、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

16、　　谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德

17、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

18、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

19、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。----《人生的智慧》

20、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)

21、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

22、　　羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。——康德

23、决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。

24、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明，文嘉)

25、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

26、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。

27、以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。

28、　　道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德

29、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。----《实践理性批判》

30、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

31、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。

32、自由不是让你想做什么就做什么，自由是你不想做什么，就可以不做什么。

33、　　礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

34、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

35、想要逃避，只有一种结果，人生会越来越糟糕，可能就会成为一朵开不了花的莲花，那还叫莲花吗？你都不需要养料，你如何开花呢？苦难是历练人各种能力，升华人的灵魂，让一个人能绽放出自己独特的人格魅力。

36、　　人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——康德

37、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

38、　　发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德

39、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。

40、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》

41、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。

42、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德

43、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》

44、今天就分享到这里，其实康德还有一句话，更值得我们深思。

45、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

46、　　举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚

47、歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》(1783年)、《道德形而上学》(1785年)和《永久和平》(1795年)等书。

48、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。

49、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

50、　　给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

51、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

52、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》

53、叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。

54、你看莲花，它的环境，苦不苦？它有没有叫苦呢？莲花就是把淤泥的环境当作了自己人生的养料，它的精神就是可敬畏的，它的精神就好比傲骨梅花一样，越是苦寒来的时候，越是开的芳香无比，莲花也是一样的。

55、所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。——木村久

56、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》

57、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。

58、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

59、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。——萧伯纳

60、　　当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。——康德

61、苦难不断的人生，就好比一本丰富多彩有趣的书。而平淡无奇的人生，就好比翻开第一页就不想往下读。想要活得精彩，首先就要把自己变成疯子，也只有疯子的人生，才会不惧千难万险，才会在苦难中越挫越勇。

62、说自然应当遵循我们主观的统觉根据，甚至就其合规律性而言依赖于这种根据，就听起来相当不合情理和令人诧异。

63、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

64、　　法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左

65、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以。

66、这些人，一直生活在城市的最底层，被人看不起，舍不得吃好，舍不得穿好，一直很节约，也是看不到希望，前途一片黑暗，唯有指望孩子将来读书有出息。所以能够为了孩子吃尽人世间一切苦，但这个日子真的难熬，不知何时是尽头。