王阳明心学精髓60句白话文

1、但是，与其他学习方式相比较，读书是相对重要而又独特的一种学习手段。因为人类社会是代代相传的，相对于个体而言，书籍既是当代社会的知识载体，也是过去社会的知识载体。尤其在没有音像媒介的漫长的过去时代，书籍是传播知识的唯一载体，其重要性是不言而喻的。

2、无论哪种结果，短货了，货量少咯之后，大副作为主管，不会没有责任，不会消停。

3、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。(王阳明心学精髓60句白话文)。

4、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。

5、钱穆大师也说过：“读书为学，不先融会大义，只向零碎处考释，则此路无极，将永远无到头之期。照此下去，尽可遍天下是读书人，而实际并无一真正读书人。”(钱穆《近百年来诸儒论读书》)。

6、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：”你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。“

7、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。(王阳明心学精髓60句白话文)。

8、支点和距离 广告就是想着最精简的方式吸引大家的最大的注意力，就是四两拨千斤，就是杠杆原理啊。杠杆原理在身边的应用，好比我现在白天全职看孩子见他们玩的跷跷板。杠杆原理就在这个支点和距离上。

9、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

10、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。

11、译文：那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为主上领导需要他们。

12、欧洲第一块，指的是文艺复兴之前的历史段落，终结时间大约在13世纪末尾。这一时段，比较经典的文献从《荷马史诗》起头，有《圣经》的《旧约全书》、《新约全书》为支撑，形成了一些列典籍著作。哲学家主要有赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等，他们的著作也被后人整理了出来。除了阅读这些人的经典著作以外，也要注意研究这个时期的雕塑、绘画作品，尤其是古希腊的美术作品，不能忽略。再往下走一下，就是1500年的欧洲中世纪社会，这个时期教会专制，压制学术和思想，除了宗教书籍，没有其他作品，可供阅读的著作几乎为零。只是到了中世纪后期，才出现了伽利略、哥白尼等自然科学家的著作,即《地心说》、《日心说》等，可供阅读。

13、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

14、一千个人眼里有一千个汉姆雷特，一万个人有一万种风格，可能你做了大副做了船长，不是任何一位前辈，却综合了你所有的前辈的特点---你认为好的保留，你认为坏的抛弃。不管哪个职务都是的，

15、对特别的临界点，关键点，必须亲自把握。船舶状态无非是稳性强度吃水，有个关键的临界点就包括调水尺之前的六面水尺。按说，大副在每一轮完货之前都要验证实际吃水和配载仪的理论吃水，对比核实，不应有过大的出入，否则肯定货物压载水有差错。

16、王守仁(1472年-1529年)，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

17、MTC说白了，就是“在船舶什么位置使多大的劲”能让船舶有1厘米的吃水差。就是杠杆原理啊。这里的纵倾力矩就是“力”乘以“距离(力臂)”。假设把船头延长一根足够长的竹杆，在足够远的地方你用一根手指头按压一下竹杆，船尾也能翘起来。这就是阿基米德有一个支点都能翘起地球的道理。

18、百度上的解释“海关”很有意思：依据本国(或地区)的法律、行政法规行使进出口监督管理职权的国家行政机关。英语Customs一词，最早是指商人贩运商品途中缴纳的一种地方税捐，带有“买路钱”或港口、市场“通过费”、“使用费”的性质。

19、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

20、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

21、同样，贪全也是人类认识的误区。一方面“全”本身就不存在，也没有必要存在；另一方面，人类也没有能力求到“全”。人类的认知只能是一个接力赛(季羡林就是这样认为的)，今人吸收前人的知识，接着创新，完成自己的使命，把知识传承给下一代，下一代再创新、再传承，一代接着一代走，如此而已。作为一个个体的人，完全没有必要发出“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”这样的感慨。

22、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

23、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。

24、我常常想，如果每个人在他成年的早期有一段时间致聋致哑，那会是一种幸事，黑暗会使他更珍惜视力，寂静会教导他享受声音。

25、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。

26、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

27、有钱难买我乐意，就想这么干，就觉得这样对。就选择这种方式了，《明朝那些事儿》最后说道，成功只有一个---按自己的方式，度过一生。这就是我觉得好，我认为的成功，与你无关，于价值无关。

28、你是船东，你是老板，你这个海务指挥船上不得力，给你这大老板造成了经济损失，你会怎么办？炒掉海务，换一个一定更好？

29、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

30、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

31、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。

32、罗素(1872年－1970年)，英国哲学家、数学家和逻辑学家，同时也是活跃的合理主义与自由思想活动家，并致力于哲学的大众化、普及化，很多人将罗素视为这个时代的先知，而与此同时罗素的许多政治思想却又是十分有争议性的。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“西欧思想，言论自由最勇敢的斗士，卓越的活力,勇气，智慧与感受性，代表了诺贝尔奖的原意和精神”。

33、上面的这四条也是官方的说辞，也是我粗略地翻译的JAPANP&ICLUB(2016APR)的内容，更使用的技巧前文都说了，这本小册子也说到，比如把水尽量排空，如下图。

34、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。

35、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

36、回到本节说到的算货，大副如何保证货量足够，到卸货港能把交差？怎样才叫够数？怎样才算足斤足两？

37、查阅《HYDROLICTABLE》,12米时的纵倾力矩MTC为799,什么意思？现在12米的吃水状态下，799吨货物移动1米恰好造成1厘米的吃水差。好了，现在10000吨货移动了1米，正好是10000/799=13个MTC，正好找平。

38、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

39、这个说法的思路很好，货量少了你可以“想一万个办法”补偿，货多了，判你超载了，直接滞留，事情就搞大了。

40、故事背景：王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就别废话了！“王阳明于是说：”那好，今天就不审了。

41、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

42、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

43、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。

44、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

45、为此，王阳明心学中的理，天理就在人的心中(心即理)，决定了人的主观意识无私欲本体心就是天理。以此来结合唯心主义哲学定义第二点来论说一下:王阳明心学中的天理就是人的精神产物，心外是无理的。并不合符客观唯心主义观点，现实世界之外独立存在着一种客观精神。所以，王阳明心学中的天理不是客观存在的，是不符合客观唯心主义哲学思想。03王阳明心学理念，是借助儒学哲理“天人合一”的思维模式，以为“心即理，万事万物皆由心而生发”，四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。而且心是人的本质所在，是伦理的本能反应。以此来对照唯心主义哲学思想第三点定义来论:唯心主义是把人的主观精神(意识观念)作为认识世界的出发点，存在主观精神的产物，并不是真正客观上的世界。而王阳明的心学强调了人的主观能动性，而不是客观存在的能动性，这就完全合符唯心主义哲学定义，高扬人的主体精神，突出人的主观意识能动性。为此，综上所述得出结论。王阳明的心学和唯心主义哲学本质区别就是:

46、循着这些流派，中国各朝各代都有知名学者，个个都是打着注解儒释道三家的旗号，皓首穷经、汗牛充栋，动脑多、动手少，看书多、实验少，一方面对圣人的片言只语摊开了讲，一方面观察两千年不变的专制政体和农耕生活，多多少少有一些新的体悟，用刻刀和毛笔书写成册，传于后世，让人学习。如董仲舒杂糅阴阳五行的儒家学说(自然界的元素只有金木水火土五种吗？)；朱熹气理学说(自然界是有气构成的吗？)，并把“三纲五常”看做人类社会的客观规律，是“天理”，只能照办，不可违背；王阳明反朱熹而行，创制心学，死后牌位列于孔庙，后人尊崇备至，但终究脱不出儒家的等级范畴。至于后来的黄宗羲、戴震等清朝学者，也只能亦步亦趋，面对满族鞑子的屠刀和千年不变的农耕社会，能说出什么新话？

47、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

48、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

49、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

50、笛卡儿(公元1596-公元1650)，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

51、穷尽所有、遍览群书的想法，不仅个人有，国家和集体也是有的。如各地政府和学校建的图书馆，单位建的阅览室，哪个不想收集尽可能多的书籍，以大而全为终极目标。为了整理书籍，乾隆皇帝举“盛世”之力，清理和查抄全国的书籍，编纂出60亿字的《四库全书》，同时销毁收集到的书籍3000多种，约占收集书籍总量的四分之一。这件事，虽然干的惊天动地，但被后世称为“功魁祸首”，既整理和保存了一部分书籍，也损毁和篡改了一部分书籍，后世评价毁誉参半。鲁迅对这件事尤其反感，他说“四库全书出而天下书籍亡”，主要指的是万岁爷一人定思想，排除异己和多元，对中国传统文化的损害大于功劳。

52、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。