苏格拉底灵魂三问

1、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。

2、有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是艳遇？苏格拉底说：你再到树林走一次吧，去摘一支最好看的花，这次没有规则，只要最后带一支回来就可以了。柏拉图去做了几小时后，他带回了一支颜色艳丽但稍显枯萎的花。苏格拉底问：这就是你反复挑选之后，带回的最好的花吗？柏拉图回答：我找了很久，发觉这是盛开得最大最好的花，但我采下来带回来的路上，它就逐渐枯萎下来了，就像您看到的这样。

3、“苏格拉底法”包括讥讽、“助产术”、归纳、下定义。讥讽是通过不断提出问题使对方陷入矛盾之中，迫使对方最终承认自己一无所知；助产术即启发、引导学生，使学生自己思考，得出结论；归纳即通过否定对方对事物片面的意见，不断找出普遍、必然真理，即从个别到一般的方法，有利于学生思维能力的锻炼和提高，并使学生自觉地多方面地思考问题，从而学会养成辩证地、具体地看待问题的习惯。(苏格拉底灵魂三问)。

4、苏格拉底最大的贡献是他的质疑理论—“苏格拉底法”。为了获得真正的知识，苏格拉底认为必须将一个问题分解为一些较小的问题。这些小问题的答案有助于思考者认识矛盾并提炼真相。

5、第二步，人的灵魂在身体出生之前就存在了。首先，绝对的知识是依靠回忆的。比如绝对的圆，绝对的善等等这类现象我们在现实中从来没有见过，不可能从经验中学到，但是正常人的观念中都存有这类知识，这说明在人类出生进入现实世界之前头脑中就已经有这类知识了。而苏格拉底又认为，人类之所以不能画不出绝对的圆，做不到绝对的善，正是因为人类的灵魂受困于身体，肉体的存在让人产生欲望，比如贪欲，性欲，食欲等等，人的灵魂因为这些肉体欲望的污染而无法从现实中获得绝对的知识，但是头脑中仍然存在关于绝对知识的概念(比如我们都可以想象存在一个绝对的圆，也可以想象绝对的善这个概念)，这说明，灵魂曾经独立于肉体存在，因为这样才能不受肉体欲望干扰而获得绝对知识，而这只能是人类出生之前，灵魂还没有进入肉体的事。以上虽然没有正面灵魂在肉体死亡之后还可以继续存在，但证明自己灵魂可以脱离肉体而独立存在。接下来，就需要第三步，也是最后一步的证明。

6、苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”(苏格拉底灵魂三问)。

7、有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？苏格拉底说：我请你穿越稻田，摘一株最大最金黄的麦穗回来。有个规则，你不能走回头路，只能摘一次。柏拉图去做了。许久之后，他却空著手回来。苏格拉底问：怎么空手回来了？柏拉图说道：当我走在田间，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，於是就没有摘。但是，我继续走的时候，看到的麦穗，又总觉得还不如先前看到的好，所以……

8、片面追求数量，没有质量，制造学术垃圾，不知道浪费了社会多少纸张和人工成本；

9、有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底说：我请你穿越树林，去砍一棵最粗最结实的树回来。有个规则，你不能走回头路，只能砍一次。柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也还不赖的树回来。苏格拉底问：怎么只砍了这样一棵树？柏拉图说道：当我穿越树林，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了。我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。

10、柏拉图的《申辩篇》里讲到，苏格拉底的一位朋友凯勒丰曾经到德尔菲神庙去问神：“有谁比苏格拉底更有智慧？”，神说没有。

11、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。

12、柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到……

13、苏格拉底教诲他的学生色诺芬说：“我劝你，色诺芬，当你一看到一个美人儿的时候，赶快拼命跑开。为什么呢？据他说：“‘青春美貌’的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多！”

14、我们不断地失去权衡轻重的判断力。而权衡轻重是哲学家们擅长的。斯多葛派哲学家芝诺在得知他在海难中失去了所有的财产的时候淡淡地说：“命运让我成为少点拖累的哲学家。”这样的反应让“哲学的(philosophical)”这个词代表了镇静、深谋远虑和坚韧刚毅，简言之，能权衡轻重。

15、苏格拉底继续说："你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？""我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。"

16、回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。

17、在苏格拉底眼中，妻子是一匹可爱又执拗的小马，勇敢大胆，桀骜不驯。他爱着她的一切。临刑前，他对儿子说：“对妈妈要和气……”

18、在这种社会形态下，人的思想与视角都是从整体上来看待的。而且，这种整体的意识也是受到皇家的鼓励与推广。

19、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的清晰，来了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开到，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

20、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

21、人有没有灵魂这个问题还是不要去追寻了，只能这样来说，未曾生我谁是我，生我之时我是谁。这个问题还是不要探究的好，大多数人相信，但很多人是不会相信这个的。唯物主义和为识主义两者间本来冲突就大。谁也不信对方的理论，还是踏实一点好了。

22、因此，东方哲学不注重微观的研究，仅依靠直觉与冥想来感悟世界，缺乏具体的思维过程与逻辑性。

23、她知道他喜欢她这样。她说：“过不了多久我就会找你的。”她就像他那样神圣地面对着太阳说：“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”

24、美丽聪慧的妻子坚定地跟了他。妻子卖橄榄换得的可怜的钱用完了，面粉吃完了，油也吃完了。妻子抽搭着：“连奴隶也受不了这样的日子！吃得再坏也没有了……”

25、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

26、回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”

27、在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

28、他把妻子披散下来的一小缕头发放回原处：“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你也知道，我甚至乐意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你一切。”

29、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。

30、苏格拉底建立了一套方法(现在还以他的名字命名)，通过故意唱反调用来明确你的想法。目的不是要改变你的想法，而是测试你用来指导人生的想法是否站得住脚。几十年以后，哲学家亚里士多德试着让我们面对大问题更加自信。他认为最好的问题是问一个东西有什么用。

31、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。

32、有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。

33、要改变上面的三种情况，我认为，应该牢固树立家庭观念，珍惜来之不易的幸福，把全部身心投入到工作中去，踏踏实实地干，走正路，不要走歪门邪道，只有这样，才能把家庭搞好，把工作做好，最终才有好的前途。

34、第事物总是从与它们相反的事物中产生。比如黑夜的必定是从白天来的，白天也必定紧接着黑夜而来；睡眠必定在清醒之后，反之亦然，同理，生命与死亡也有这种关系。苏格拉底认为生与死也像黑夜白天，睡眠清醒一样是循环不息，交替出现的，所以，人死之后必定还会转生，只是现世的人从未见过死而复生这种事，所以他推断人死之后，灵魂会在另外一个世界重生。

35、当苏格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的妻子被她严厉的父亲问着：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子。你跟他生活，就为了要在一起饿肚皮吗？”

36、将出国留学的重点放在了“留”(溜达)，而不是“学”。留学回来，也不要回原来单位，一定要进北京城，不是冲着更好的学术资源而去，而是冲着名气而去。

37、第三步，可朽的存在与不朽的存在。人类肉体感官所感知到的东西都是可变的，或者可朽的。比如你眼睛看到一朵鲜艳的花，第二天它可能就会枯萎，不再鲜艳了，或者你闻到肉的香味，隔几天肉可能就腐烂了，变臭了。肉体感官获得的知识都是可变的，所以肉体自身也是可变的，可朽的，所以肉身会死掉，腐烂。而在上一步中我们已经证明，灵魂获得的知识，比如绝对的圆，绝对的善，都是永恒不变的，所以灵魂也必定是不朽的。在肉体死亡腐朽以后，灵魂不但不随之死亡，反而因为摆脱了肉体的束缚，进入一个更好的世界里，获得更好的归宿。

38、总之，东方哲学具有有机统一的思想，而西方哲学则是机械的微观组合；东方哲学的认识是直觉与冥想，西方哲学的认识则是借助于逻辑的分析与推理；东方哲学注重整体的自洽，西方哲学则看重的是概念的建立；东方哲学是感性的，而西方哲学则是理性的。

39、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

40、逝世22周年纪念，更好的纪念就是再多读一遍。

41、关于这个问题佛教里面早已给出了最好的答案，之所以有人这个产物是因为在合适的时候有了形成人的物质，经过一些机缘而有了人。我们不妨看看进化论，他对于整个生物的起源也不过是阐述了一个因缘际会和合而形成的。

42、苏格拉底教诲他的学生色诺芬说：“我劝你，色诺芬，当你一看到一个美人儿的时候，赶快拼命跑开。为什么呢？据他说：“‘青春美貌’的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多！”当苏格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的妻子被她严厉的父亲问着：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子。你跟他生活，就为了要在一起饿肚皮吗？”美丽聪慧的妻子坚定地跟了他。妻子卖橄榄换得的可怜的钱用完了，面粉吃完了，油也吃完了。妻子抽搭着：“连奴隶也受不了这样的日子！吃得再坏也没有了……”

43、苏格拉底却认为自己并没有智慧，他感到非常困惑，于是走访了很多著名的政治家、诗人等，试图发现比自己有智慧的人。然而让人失望的是，他们不仅没有真正的智慧，还自作聪明，对自己的无知一无所知。

44、苏格拉底娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就对他无礼谩骂。

45、问，汉语一级字，读作wèn，最早见于甲骨文，其本义是有不知道或不明白的事请人解答，即《说文解字》所谓的“讯也”，由此引申出论难、考察、寻访、探望等含义。

46、上述两种哲学各有利弊。西方哲学适合于认识的初期，有利于对不同现象的收集与整理；东方哲学则适合于认识的后期，有利于从整体上把握和认识世界。