一、庄子名言名句及赏析

1、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

2、为善无近名，为恶无近刑。;庄子名言名句：

3、不能容人者无亲，无亲者尽人。

4、做人一定要谦虚，才能赢得人们的尊重。

5、(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)

6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

9、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句

10、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》

11、·鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言·朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

13、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

14、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

15、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

16、孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前说了上面的话，就是让孔子顺势而动顺流而行，天下无道之时最好苟全性命以避灾祸。劝孔子别没事就出头露脸到处宣扬自己的主张。庄子一直以无用为大用，无道之时为这个社会奔波或者说奉献就是找死，所以无道之时宁为樗树，不可裁不可截但却好好长着，没人会砍它。这和儒家某些话是有相通之处。“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”也就是一个意思，有道时大显身手，无道之时小隐南山。

17、·鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也.——庄子名言

18、人皆知有用之用，而莫知。

19、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

20、(名句赏析)以大拇指来说大拇指不是手指，不如用不是大拇指的手指来说大拇指不是手指。以白马来说白马不是马，不如用不是白马的马来说白马不是马。天地其实就是一指，万物也都可以是一马。

二、庄子的名言100句及解释下载

1、以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！——《庄子·人间世》

2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

3、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

4、名也者，相札也;知也者，争之器也。

5、所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！·绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

6、人的生命，与忧虑一同出生。

7、10狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

8、(名句赏析)天地与人生最根本的大道是不能完全称说的；真正强有力的辩论未必需用语言；最大的仁义并不不见得都是显露出表面的慈爱；真正的清廉并不用非得做出谦虚逊让的样子；真正称得上大勇的人并不沉湎于好勇斗狠。道被言说出来便不是真道，辩论的言辞总有表达不到的地方，存有仁爱之心未必能周全，太过廉洁的人反而不一定是真的廉洁，莽夫之勇总是成事不足败事有余。

9、喜欢这文章吗？欢迎转发，让我们用生命影响生命让世界变得更美好！我们更歡迎你的留言及投稿，开心世界期待與你探討，也分享给更多的粉絲。

10、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

11、(名句赏析)像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做。即使让天下人都称誉他，称誉的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬。天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！

12、(名句赏析)道德的毁败在于追求名声，智慧的表露在于争辩是非。名声是互相倾轧的原因，智慧是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

13、——《庄子·骈拇》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

14、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

16、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

17、只可意会，不可言传。

18、至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。

19、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

20、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

三、庄子名言解读

1、“曰‘藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵(cī)疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

2、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

3、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

4、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

5、·人莫鉴于流水而鉴于止水。·鉴明则尘垢不止，止则不明也。

6、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

7、一阴一阳谓之道，一撇一捺谓之人，人也是一个阴阳统一体，一半是灵，一半是肉。人的肉体生命是基础，没有身体一切都完了；精神生命是主导，人的伟大与不朽，在于其精神生命。虽然衣弊履穿，无害于物质生命的维持，而生不逢时，身不在位，德不能广，学不能讲，不能济善天下，终生碌碌而其道不行，死则与草木同朽，而不能成就精神生命，这正是读书人最大的悲哀。人生之意义在其精神生命的崇高，在于其求道的坚毅、人格的伟岸和德性的光辉，不在绫罗绸缎、山珍海味和金碧辉煌！

8、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

9、(名句赏析)在这里是对的，在那里就是错的了。

10、·丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民.

11、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

12、小知不及大知，小年不及大年。

13、(译文)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

14、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

15、生有涯而知无涯。

16、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《庄子·齐物论》

17、说到庄子，大家都很熟悉，也很陌生；

18、庄子认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的，他否认相对而言的大小、寿夭、彼此之中有绝对，有本质的差别。最后，庄子得出了万物之间、万物与人都是没有差别的，用相对主义消融了事物间的差异。

19、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。

20、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》

四、庄子名言名句及解释

1、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

2、“接舆说的姑射山神人，他的德行，磅礴浩大，可以与万物贯通而合一。天下大乱，人人都祈祷和平，而他不需要辛苦疲惫地为治理天下操劳、祈祷，因为他在凝神的状态之中，就可以统筹万物，使世人同归大道，协和成天下太平。这样的人，当然就没有什么事物可以伤害他。即使洪水爆发达到天空那么高，他也不会被淹死。即使天下火热大旱到金石都融化、土山都烧焦了，他也不觉得热。他身上的灰尘和污垢，就可以铸造出尧舜这样的圣人，他又怎么会以追求物质为自己的事务呢？”

3、活在生活中，而非评价里。

4、视死若生者，烈士之勇也。

5、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

6、·巧者劳而知者忧，无能者无所求.饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也.——庄子语录

7、少儿丹道百日筑基夏(冬)令营(点击了解详情)

8、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

9、(名句赏析)推行大道是不宜掺杂的，杂乱了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了也就自身难保，更何况拯救国家。

10、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

11、·至人无己，神人无功，圣人无名.

12、庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

13、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

14、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。

16、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

17、·荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.吾安得夫忘言之人而与之言哉！

18、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。

19、吾安得夫忘言之人而与之言哉！·形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。·井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

20、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

五、庄子名言解析

1、成就：最高可达“形神俱妙”之阳神成就。

2、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

3、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

4、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

5、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

6、是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

7、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。 办任何事都得遵循事物的发展规律。

9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

10、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

12、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

13、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·人间世》

14、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

15、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

16、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

17、厚：深厚。负：负载。大水汇集的十分深厚，它所承载的大船便没有力量。

18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——战国·庄周《庄子·渔父》

19、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

20、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》