一、伏尔泰

1、这次事件让伏尔泰看透了贵族阶层的伪善，即便如有10年交情的苏利公爵，其友谊也仅限于纸醉金迷或谈诗论情，在涉及阶级立场时，出身平民的自己和这些贵族之间仍然存在巨大的鸿沟。伏尔泰在英国流亡期间接受了君主立宪的思想，开始走上反对君主专制的道路。

2、只有上述统一的民族整体的形成，才会出现证明这种帝国存在的编年史，伏尔泰称这为“我们的伟大的原则”。(29)拿今天的话讲，成文史是在国家形成的基础上才出现的。

3、但这样的世界史不能永恒不变，资产阶级在思想领域的反封建斗争需要较彻底地贯彻人道主义、人性论等基本原则；在史学领域，他们也必须用这些原则来反对天主教神学的“世界史”观，不这样做，他们反封建神学的斗争将会很不彻底，很不完整。正如恩格斯所说，在启蒙思想家的理性王国里，“迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”(11)

4、必须指出，限于当时的历史知识水平，伏尔泰用来论证自己观点的证据有些也是同样荒唐的。比如他证明美洲特殊性的一个理由是：离热带远的居民爱好征服，靠近热带的居民则对君主十分驯服；但在美洲不一样，加拿大人不谋求征服墨西哥人，决不象鞑靼人征服欧亚大陆那样。(20)这里的不同点在于：各自的荒唐证据为不同的论点服务。伏尔泰只有提出各地的人类有独立的起源，才能提出他的另一个相关的观点。即：

5、伏尔泰的描述有时近似漫画，他对细节的真实毫不在意，总是采取夸张的手法，把他描写的对象的某种特征加以夸大，虽然并不构成酷似现实的图景，但却突出对象的本质。

6、中华现代学术名著丛书已出书目(共205种)

7、C(解题关键点)文中第一句可以得出伏尔泰“博览群书”为他的“理性哲学”服务，所以A项错误。中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”一句可知道，选项B明显错误。文中最后一句可知，用特写镜头来描写中国的并不是伏尔泰本人，故D错误。所以，选项C是正确的。(结束)

8、做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。

9、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

10、这些荒唐的说法经不起检验，随着东西方交往的增加及有关东方的知识在西方的传播，18世纪里，这些说法已显得过时。正如伏尔泰所说：“耶稣会教士帕尔南曾在中国生活过25载，又精通中国语言和学术，他既不失礼而又蔑视地驳斥了这一切想象之说。所有到过中国的传教士和中国人，凡是听到有人对他们说西方人们改变了中国这个帝国，尽都付之一笑。”(⑨)

11、在孔多塞的《伏尔泰传》中，伏尔泰于1694年2月20日出生在沙特奈马拉布里，而不是巴黎。伏尔泰出生时极度虚弱，存活的几率很小，所以他直到1694年11月22日才接受洗礼。伏尔泰出生后先天不足，家里女佣每天都会跑下楼向伏尔泰的妈妈叫嚷：“他活不过一个小时了！”

12、历史学也是这样，旧的神学的“世界史”观也面临着多种挑战。从15世纪到18世纪的几百年间，在新知识的冲击下，它顽固地坚守着自己的阵地，然而点点滴滴地被新思想所侵蚀。到18世纪中，伏尔泰站在资产阶级启蒙思想家的立场上，集各种新思想之大成，对地理大发现所造成的对神学的“世界史”观的种种挑战，作出了自己的回答。这种回答就形成了伏尔泰的世界史观。

13、封建时代的法国贵族有很多特权，他们可以从军、从政或从事宗教，但是不得从事商业等低贱的职业，否则将被剥夺贵族身份。历史上法国公证人对他们的社会地位和阶层等级非常敏感，其中首要的问题就是公证人，特别是王室公证人是否能够因从事公证人职业而获得或丧失贵族资格。因为贵族身份不仅意味着家族荣誉，还享有免纳税的经济利益。

14、伏尔泰的文学作品数量最多，成就也最高，几乎包括了各种体例。在小说方面，最为著名的有《老实人》、《天真汉》等；在戏剧方面，最有名的是喜剧《放荡的儿子》、《一个苏格兰的女人》等和悲剧《哀狄普斯》、《布鲁杜斯》、《伊兰纳》等；在诗篇方面，最有影响力的是史诗《亨利亚特》、《奥尔良的处女》等。他才思敏捷、妙语连珠，善于以机智的讽刺打击敌人。

15、试题分析:本题主要考查的是学生对材料的理解分析能力。根据材料可知,伏尔泰是法国启蒙思想家,主要的思想观点是反对君主专制。他在材料中盛赞中华帝国,显然就明中国是一个君主专制的国家,同时他提及中国信奉的是孔子的法律,而中国法律源自于法家。所以答案选C。

16、1726：2月4日，德·罗昂骑士指使手下人杖责伏尔泰。4月17日，伏尔泰被关进巴士底狱。5月5日，他来到加莱，乘船去英国。7月，他秘密回到巴黎，意图与罗昂决斗。弗雷里统治法国，手中掌握着权力一直到1743年去世。

17、伏尔泰甚至对生父的身份也有过异议。1756年，伏尔泰向人宣称其生父是罗克布瑞恩，这位贵族是公证人老阿鲁埃的顾客。伏尔泰坚持认为，相比于平庸的公证人丈夫，其母亲更青睐“火枪手、军官、作家、智者”罗克布瑞恩这样的绅士。在“佩剑贵族”血缘(即便是私生子)和母亲名誉之间，伏尔泰似乎更在意前者。因缺乏任何佐证，伏尔泰的这番臆想终是无稽之谈。

18、为了使《俄狄浦斯》通过当局的检查，得到上演的机会，伏尔泰直叩最高执政者的大门，他请求摄政王利昂公爵菲力普给予此人在贵族当中还算是个心胸开阔者，喜欢与文人交游，由于他的推荐，《俄狄浦斯》的上演得到了批准。

19、伏尔泰在《粉碎一切不义行为！》的一贯口号下继续奋斗，他的胜利和改革在某种意义上大大推进了法国司法制度的民主化。当他活到八十四岁时，人生暮年，渴望再见到一次巴黎。路易十六的内阁认为这位老人已无力再与当局为敌，同意他还乡。大名鼎鼎的伏尔泰终于回到他梦魂萦绕的巴黎，回想起来，自己一生中竟有三分之二的时间流落异国他乡，不能回到这个城市，不禁怆然泪下。1778年3月30日晚上，法兰西国家剧院隆重上演一出悲剧《爱琳》，幕启之前，一位形容枯槁的老人进入包厢，全体观众起立欢呼：“伏尔泰万岁！伏尔泰万岁！”座无虚席的整个剧院被震动了，一位演员为写这出悲剧的老人戴上了桂冠。这位老戏剧家热泪盈眶地哽咽道：“你是要我在光荣中死去么？”

20、伏尔泰通过查第格主观上力求"明哲保身"、但灾祸总是不断降临头上的经历，企图表现出一个政治黑暗、人情险恶、人人都不得自由、不得安宁的社会现实，小说中这一社会图景正是伏尔泰所生活的法国君主专制社会的写照。

二、伏尔泰

1、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。

2、1715：路易十四逝世。摄政王奥尔朗公爵掌权。

3、自从《哲学书简》引发愤慨以来，两个世纪已经过去了。伏尔泰在这本书中阐述的哲学已经成为基本的真理，我们的世界就是以这种哲学为基础建设起来的。科学征服，社会组织仍然是以技术为本的人类所追求的目的。1734年的这本小书里最具现实意义的，是我们开卷便能体会到的一种精神。有些人喜欢在想象中逃避现实，而逃避必然表现了良心上的瑕疵。但是，伏尔泰却清醒、警觉地告诉人们，要勇于承担人类的现代冒险。

4、1756：伏尔泰发表《论国家的风俗与精神》。七年战争开始。

5、伏尔泰推崇洛克的《人类理智论》，他自述：“我跑了许多很不幸的弯路，疲惫困顿，……我又回到洛克这里来了，就像一个浪子回到他父亲那里—样。”他赞同洛克的经验论原则：“一切观念都通过感官而来。”他批判了笛卡儿的天赋观念论，认为“人心里根本没有天赋观念”。他反对不可知论，对理性怀有信心。他说，“我们不应当因为人类不能认识一切，就阻止人类去寻求于自己有用的东西。”“你的眼睛虽然比不上林赛的尖锐，但切不可因此不擦掉你的眼屎。”

6、《汉译世界学术名著丛书》迄今所出最全书单

7、为了引起偶像的注意，卢梭开始投笔于戏剧的创作，他的许多作品都有模仿伏尔泰的痕迹。就这样差不多过了十几年，伏尔泰才第一次注意到他——当时，卢梭因《风流诗神》这部歌剧而受到黎塞留公爵的赏识；伏尔泰在这个时候正需要一名助手来帮忙修改剧本，于是黎塞留向他推荐了卢梭。对于这个助手，伏尔泰并没有重视，他只是将稿件寄了过去，连面都没见上；卢梭收到稿件后，立即进行了修改工作，他在1745年12月11日将剧本寄还，并在信中恭维说：

8、夏特莱夫人长得有多好看，我们不清楚，就连她的画像也不太可靠。不过她的文化水平很高是有明确记载的，她15岁就能翻译古罗马诗人维吉尔的作品，她是法国最早研究牛顿学说的人，工作室里堆满了稿纸和做实验用的仪器；她也跟伏尔泰一样反教会，对《圣经》不屑一顾。此外，夏特莱夫人写过研究火的论文。伏尔泰要向法国公众系统介绍牛顿的学说，夏特莱夫人帮他出了大力气。

9、(37)J·勒高夫等主编：《新史学》，上海译文出版社1989年版，第6页。

10、《如此世界》和《查第格》中揭示现存社会不合理的主题，到了《老实人》中又有了更进一步的深化。《老实人》是伏尔泰哲理小说中成就最高的一篇，它以"一切皆善"的学说为对立面，把原来的主题提升到了新的哲理的高度。

11、合图始终会给您送上温暖。

12、夏特莱夫人发现后大发雷霆，没办法，德·格拉菲尼夫人只好说一通好话，表示自己实在是被伏尔泰不世出的才华所吸引，忍不住去翻看的。咦，这人真会说话——伏尔泰马上吃进这一套，后来他在给黎塞留公爵的信里说，德·格拉菲尼夫人“能让你想起世间的不幸和你自己博大的心灵，如果你能爱上她的话。”

13、伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。

14、③“法律面前人人平等”

15、为了反对这一点，伏尔泰在《哲学书简》中为人世间的幸福提出了一种新的观念。有人会说，这是时代的标志。弗雷里和沃波尔打出的旗号都是和平的，在这一旗号之下，上层阶级越来越富有，他们知道了什么叫“舒适”，知道了如何把日子过得舒舒服服；普罗大众也不像从前那样整天饿肚子，人口很快多起来。但是《哲学书简》的哲学不仅仅局限于当时的时局。

16、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。

17、D根据“当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、社:和睦相处”,可知伏尔泰主张宗教信仰自由,故D项正确。

18、相比老阿鲁埃的护犊情深，伏尔泰对父亲似乎有些薄情寡义。面对成为小贵族的机遇，老阿鲁埃更看重实际利益，情愿做低调的有产者，这为精神超脱、思想不受任何羁绊的伏尔泰所不喜。不过，与其说伏尔泰对老阿鲁埃的平民身份心怀芥蒂，笔者宁愿相信伏尔泰内心深处其实渴望父亲和自己一样，拥有理想式贵族那份浪漫、勇敢和崇尚平等、自由的精神气质，这更符合伏尔泰一生的情怀。

19、(2)反对君主专制，倡导君主立宪制;

20、伏尔泰重新整理了笛卡尔在《方法论》中提出的远大抱负。但是，伏尔泰强调的却是经验，而且科学不仅仅是人们的希望，还是一种看得见、摸得着的现实。

三、伏尔泰石膏像素描

1、1719：通货膨胀，约翰·劳的“体系”崩溃。

2、在1734年的法国阐述洛克的经验主义和牛顿发现的万有引力，那是要引起公愤的。这些思想在当时是具有革命性的新思想，如今则已经属于历史了。但是产生这些思想的精神依然存在。伏尔泰把牛顿说成是“哲学家”的“典型”，也就是说，牛顿表明了什么是科学思想。科学思想是人类集体的创造，科学思想通过对自然规律的认识，改变着人类的生活。“关于牛痘”的信便说明了这一点。

3、1750：伏尔泰被任命为腓列特二世的侍从，出发去柏林。卢梭发表《论科学与艺术》。

4、用理性或精神的进步作为认识人类历史的统一性和不断进步的标准，在反天主教神学中起过重要作用，是启蒙思想家的普遍观点，孔多塞、赫尔德等还进行了人类精神发展的分期，19世纪的孔德、黑格尔更是据此形成了自己庞大的思想体系。但这对强调经济等其他因素作用的伏尔泰却又是个致命的弱点，因为这使他对经济、文化的论述缺乏一种内在的逻辑力。只是到本世纪初，在马克思主义及现实历史的影响下，越来越多的学者才开始真正重视经济等物质因素的作用，从而为当代的总体史观或全球史观提供了扎实的理论基础。

5、一个民族或国家的形成需要经历很长的时间。“一个民族的居民联合成一个整体，成为强大，战斗力、文明，当然需要经过很长的时期。”伏尔泰举了欧洲人到美洲时看到的印第安人做例子，说明印第安人虽已存在很长时间，但那里只有两个王国，所有这一广阔大陆的其他部分的居民都仍处于小小的社会，而这两个仅有的王国也还未发明文字。他认为，有利的环境对形成伟大的社会和文明皆是不可缺少的。(28)

6、HistoiredelaLittératurefrançaise,GustaveLanson

7、矛盾日益加深，冲突势不可免。菲特烈创办了一个科学院，想胜过法兰西学院。该科学院院长发表了一篇荒唐的文章，鼓吹一些莫名其妙的实验工作，诸如解剖南美印第安活人的脑袋，以便发现理性思考的位置等等。不幸的是菲特烈本人也发表了小册子，为此人的科学权威性辩护。伏尔泰当然不会容忍让无知和愚蠢逞能，以此为契机，针锋相对地写了一个小册子，传诵各地。全欧洲的人都看得前仰后合，他本人也异常欣喜地说道：“我对上帝只有一句很短的祷告：“‘主啊，使我的敌人荒唐可笑吧！’上帝居然答应了。”

8、王室公证人的任职条件在法国不同地区均有所差异。巴黎公证人公会于1579年4月25日通过决议(同年7月16日经巴黎高等法院颁布法令批准)，规定必须在巴黎的公证人事务所担任5年以上的首席书记员方能取得巴黎公证人任职资格(注释6)。而且须在有公证人转让职位时出资购买才能成为公证人，或者继承公证人父亲或岳父的职位，又或者向国王纳捐购买。

9、伏尔泰认为只能靠自己的勇气来复仇了。他向一位高手勤学格斗技巧，之后向罗昂骑士发出了挑战。决斗在当时已经被法律所禁止，但私下里仍然盛行。罗昂骑士假意答应并约好次日9时决斗，背后却通过其家族连夜向国王告发。国王无法容忍血统高贵的罗昂骑士和公证人的儿子决斗，下令逮捕伏尔泰。1726年4月17日，伏尔泰被关进巴士底狱.，4月29日国王下令将其流放到英国。

10、1726年，伏尔泰遭受贵族的陷害，被迫流亡英国。在异国他乡漂泊的岁月里，他写出了《亨利亚德》和《哲学通信》。当时卢梭刚结束在都灵的流浪，又重回华伦夫人的身边，他在自己的房间里找到了几本书，其中就有《亨利亚德》，这才第一次对伏尔泰发生了兴趣。卢梭跟朋友说：“我对这位作家着了迷，读他的书唤起我以优雅的文笔写作和模仿他文采的欲望。”在《忏悔录》中卢梭也承认伏尔泰的《哲学通信》对自己产生过很大的影响，读伏尔泰的作品有助于树立志向。

11、为说明各地的人类在统一的神意作用下有独立的起源，伏尔泰尽量强调各大陆人类的区别，以至于有人指责他“倾向于夸大”这些不同点。(16)比如伏尔泰指出：“除了瞎子，没有人会怀疑白人、黑人、阿尔比诺人(Albinos)、霍屯督人、拉普兰人、中国人和美洲人都是完全不同的种族。”(17)为说明这一点，富于作家和诗人气质的伏尔泰论证起来妙笔生花：“加弗里人(CaFFrts)象围裙一样从肚脐一直往大腿中部倾斜的柔软宽松的肌肤，萨摩耶达(Samoieda)妇女的黑乳房，我们居住的大陆上男人的胡须，土著美洲人无须的下巴，都是极其明显的区别，设想他们中的每一个都是相同的人类是很难的。”(18)

12、格言是智慧耐用的替代品

13、“一片荒芜而可怕的孤岛”，一个屠宰场，人人只能等着轮到自己被宰杀的时候。从这些触动人心的比喻中，我们一点也看不到现代欧洲社会生活的影子。英国的例子恰恰表明我们可以安排好集体的生活，让每个人都能够享受到根据其天性而应该享受的一份幸福。

14、伏尔泰的墓碑上铭刻着“他教导我们如何获得自由！”他是光辉和不朽的，他的思想是一面争取民主自由的战争旗帜！

15、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

16、伏尔泰写的几部悲剧，在形式上基本是古典主义的，也不违背“三一律”。我们更应看重的是他的悲剧创作有比较明显的启蒙目的，特别是包含着十七世纪的古典主义所没有的，也根本不会有的新的激情、新的思想，因其具有革命的性质，必然对当时的法国产生巨大而深刻的影响。

17、1749：夏特莱夫人逝世。

18、从以上关于世界史的基本原则出发，伏尔泰尝试着对各民族的共性，即人类历史的统一性，作出总结。

19、雪崩时，没有一片雪花是无辜的。

20、0只有真正的需求，才会有真正的快乐。

四、伏尔泰是哪国的作家

1、1764：伏尔泰发表《哲学词典》。

2、在老阿鲁埃的安排下，伏尔泰在苏利的“流放”生活十分滋润、快活。他住进了苏利公爵的城堡，跟着年轻公爵在舞会、宴饮和演出中享受了一段醉生梦死的日子。在冬天来临前，摄政王批准了伏尔泰的赦免请求，准其回到巴黎。摄政王之所以作出这样的决定，除了大度的因素，估计也考虑了老公证人阿鲁埃朋友圈子的影响力。

3、法国国王路易十六被囚禁在宫里时，见到了伏尔泰和卢梭的著作，说：“这两个人摧毁了法国。”——意即他的王朝。维克多·雨果说：伏尔泰不只是一个人，而是整整一个时代。但正是伏尔泰，把对西方基督教的批判看做是“对人类的最伟大贡献”。在临死时，他也不忘为世人留下意味深长的礼物。怀揣着“欧洲的良心”，他说了一句令世人沉思的话：“请永远不要向我谈起基督”。

4、夏特莱夫人既是贵妇，自然跟体制有密切的联系。跟当局闹崩的伏尔泰，进入到这段稳定的关系里，也就尽量修复跟体制的关系。他多多结交权贵，以便自己的书出来之后能得到他们的保护；他设法跟国外建立密切的关系，万一有什么不对劲，自己可以投奔过去。

5、1727：1月，伏尔泰被引见给英王乔治一世。4月8日，伏尔泰在威斯特敏斯特参加牛顿的盛大葬礼。12月，他用英文发表了两本小册子，一本是《论内战》，一本是《论史诗》。

6、▲伏尔泰肖像(拉吉利耶)

7、启蒙运动哲学家孔多塞是伏尔泰的后辈，两人交情深厚。孔多塞在所著《伏尔泰传》中认为老阿鲁埃的财富为伏尔泰创造了两大有利条件：

8、因此必须由社会上层的精英人士来治理国家，教化人民。

9、吕内维尔堡的台阶很低很少，失魂落魄的伏尔泰就坐在那上面，哭泣。夏特莱夫人死时，床头站齐了三个男人：丈夫、伏尔泰和德·圣朗贝尔男爵。眼看着老情人在自己面前咽气，一时也无力自控，他脚跟拧转，朝着他的朋友兼情敌说了句“是你害死了她！”他一辈子注意风度，轻易不会责人，当然，也很少觉得自己有什么地方可以责备。

10、1757：法国军队在罗斯巴赫一败涂地。哲学家遭到迫害，《百科全书》的发表被迫中止。

11、首先，伏尔泰明确反对世界各地的居民皆源于中东(近东)的旧的神学观。他从自然神论的观点出发指出：美洲人、澳大利亚人的起源并不值得大惊小怪，“把人类放在挪威的同一个上帝也把一些人放在美洲和南极圈；就象上帝以同样的方式，在那些地方播种树木、灌木并使青草在那儿生长”。(15)

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13、伏尔泰则在回信中指出几点需要修改的建议，还礼貌性的赞扬了卢梭，并说“希望成为您的朋友……但愿我很快有幸向您道谢。”

14、的确，出版商等得不耐烦了，把出版的图书卖了出去。议会的一项决定谴责了这本书，说是一本“令人感到气愤、违背宗教、有伤风化的书，而且缺乏对达官贵人应有的尊敬”。《哲学书简》在王宫的大台阶下被刽子手焚烧。国王下令逮捕伏尔泰。于是，伏尔泰不得不逃跑并躲藏了起来。

15、1718：伏尔泰的悲剧《俄狄浦斯王》上演，大获成功。

16、一封偶然发现的书信洗清了老阿鲁埃的不白之冤。阿鲁埃家在普瓦图省的亲戚PierreBailly当时被寄养在巴黎，他于1694年11月24日在给其父的信中写到：“父亲，我们的表亲3天前又添了个儿子。阿鲁埃太太会给您和全家寄送洗礼糖衣果仁，她病得很厉害，希望她会好起来。新生儿气色很差…”。1871年出版的《青年伏尔泰》中写到：“这封信彻底打破了所有的臆想，老公证人(阿鲁埃)胜利摆脱了令人不齿的诈骗指控…”。

17、伏尔泰以前很张狂，人生信条是“我得到的就是该我得到的，我没得到的都是你们欠我的”，但在跟夏特莱夫人同居后，他也知道感激了，不但感激夫人，而且感激夫人的丈夫夏特莱侯爵：他不但不干涉他们的关系，而且把一间别墅送给他们，让他们长居。

18、1704：法国军队在霍克施塔特战役中失败。伏尔泰进入耶稣会的路易大帝中学读书。

19、孔多塞在《伏尔泰传》中认为老阿鲁埃在伏尔泰出生时已经出任审计院司库。

20、你是否很想一个人静静的捧起一本好书来读，

五、伏尔泰的代表作是

1、伏尔泰世界史观的基本内容

2、老阿鲁埃为人正直公道，做事勤勉严谨，睿智而善藏拙，低调而擅交际，是典型的务实资产阶级。巴尔扎克1840年在《公证人》一文中对公证人有着生动精彩的描写，老阿鲁埃正是巴尔扎克笔下典型的巴黎公证人形象。

3、伏尔泰之后出现的法国喜剧大师博马舍深刻地指出：“如果戏剧是人类社会中所发生的事情的忠实图画，那么，它在我们身上所引起的兴趣，一定是与我们观察实际事物的方式有着密切联系。”“真的内心兴趣、真实的关系，总是存在于人和人之间，而不是存在于人和帝王之间。”古典主义是以写帝国和英雄见长和著称的，和严肃戏剧的本质区别正在于此。“如果戏中人和我们之间没有某种关系，在舞台上就不可能存在什么兴趣和道德感动力。”博马舍更加深刻地指出：“剧中人物那种吸引人的热情和力量，不来自他的命运，也不来自他的身份，而来自于他的性格深处。换言之，在一个普通人的身上也很可以挖掘出巨大的热情和力量来，它可以用迷人的色彩引起观众流泪，但其中又交织着动人的微笑。

4、他的另一本代表作《哲学词典》也是匿名，晚年他给一个朋友写信说：“我永远不想听有人说这本书是我写的”。他说，这本书是集体创作，要担责任也是大家一起担，还理直气壮地讲：“哲学家应该向公众揭示真相，而把个人隐藏起来。”

5、《爱琳》一剧成功上演两个月后，伟大的伏尔泰溘然长逝。又过了十一年，法国大革命爆发，伏尔泰毕生奋斗反抗的政权垮台。法王路易十六和公然宣称“我死之后哪怕洪水滔天”的骚莱尔皇后被押上了断头台。

6、伏尔泰的教父夏托纳夫神甫也是贵族，他的兄弟夏托纳夫侯爵1713年被派任海牙大使，老阿鲁埃设法为伏尔泰谋得大使秘书的职位。在海牙，伏尔泰和一位新教徒姑娘的恋情引发了风波，几个月后就被遣送回巴黎。怒不可遏的老阿鲁埃准备把他发配到美洲，但最终还是没狠下心来，伏尔泰被送进一家诉讼代理人事务所实习。

7、必须承认，从今天的观点看，伏尔泰的世界史的构想体系上还是不完整的，他的一些论点中带有维柯的影子(虽然他不一定读过维柯的书)。但在当时的知识水平下，伏尔泰能提出这么多富于真知灼见的论点，并进行了新型的世界史的写作，的确是不容易的。

8、不久，法王路易十五为了缓和国内矛盾，允许伏尔泰回到了法国。岂不知伏尔泰是为争取民主自由进行不屈不挠斗争的勇士，既不甘寂寞，也不会因为反动势力表面上的让步而当顺民。不久，他又和当局发生了冲突。事情是这样引发的：伏尔泰一直热爱的名演员阿德莲身患重病，抱病主演伏尔泰创作的悲剧，直至最后死在他的怀里。教会一向歧视戏剧界，警察竟把阿德莲的遗体秘密送往一处平民公墓草草埋掉。伏尔泰得知后极为愤怒，立即秉笔为阿德莲写了一首催人泪下的哀歌，而且，还借英国把一位著名的女演员隆重葬于西敏寺一事，大肆攻击法国当局。至此，他还不肯罢笔，又写了《旅英小简》，颂扬英国，认为无论在政府、宗教自由、法律、金融、科学和文学等任何方面，法国都远远不及英伦三岛。

9、在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。

10、四川省成都市律政公证处蔡勇

11、地理大发现对旧的神学的“世界史”观带来的挑战，主要表现在以下几个问题上：

12、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

13、伏尔泰与卢梭在年龄上相差18岁，当前者出版《俄狄浦斯王》并轰动巴黎文坛时，后者还是个跟父亲一起读小说的孩子。成名后的伏尔泰逐渐跻身上流社会，而卢梭仍在过着艰苦的学徒生活。

14、我们可以说，既然你承认了“对古典主义的态度比较强硬的狄德罗积极主张现实主义，热衷于和贵族情趣判然有别的市民戏剧，在思想文化领域表现出更大的主动性”，承认了“在启蒙主义时期法国最有成就的戏剧家博马舍”，那么，我们必须承认一个不容置疑的事实：两者的先导是伏尔泰，贯串他终生思想言行的最真正的意义，还在于其后——资产阶级市民戏剧“矫健行空之时，很快表现出充分的生命力和广泛的社会基础。”“莎士比亚将取得最高的地位。”难道，这一切和伏尔泰能分得开吗？！

15、“最远古的文明民族是迦勒底人、印度人和中国人”，(21)他们能做到这一点是因为他们所处的自然条件优越。伏尔泰在讲到印度人时说：“如果允许猜测的话，恒河边的印度人恐怕是最早联合成一个整体的民族。有一点是可以肯定的：在这块动物最容易找到牧草的土地上很快就布满了各种动物，因为牧草富于营养”。他还认为，“世界上没有其他人比恒河边的人在两手触及之处就能找到更促进健康、更惬意或更丰富的食物”，因为这里同时还生产稻米、菠萝、可可、海枣、无花果、桔、柠檬、甘蔗、棕榈等等。(22)关于中国，他又说道：“我们敢在说到中国人时不求助于谈论他们的动物吗？”他把中国的繁荣看成是中国的自然条件优越，因而避免了各种诸如洪水、革命、瘟疫等等的天灾人祸。(23)

16、1774：路易十六登基。图尔格任财政大臣。

17、说起来，红人做到这个程度上已足可沾沾自喜：侯爵觉得，他能给伏尔泰提供庇护是一件很荣耀的事，而且能包容伏尔泰，让侯爵自己也非常欣赏自己。受宠的伏尔泰掏出一大笔钱去把别墅整修一新，在里面弄了个模拟舞台，排练自己新写的剧本。

18、伏尔泰是法国启蒙运动的精神领袖，18世纪被称为“伏尔泰的世纪”。伏尔泰出身于公证人家庭，其父亲的财富和公证人经历对伏尔泰的人生有着较大影响，但有关其家庭的文献寥寥可数，而伏尔泰本人对其父乃至其家庭亦着墨甚少。笔者搜集散落的档案文献，结合法国大革命前的公证人史料，特作此文，信息全部来自原始法文资料，尽可能还原史实。

19、纵观人类历史，“只有希腊、意大利和法兰西这三个民族曾经用人的名字来总结和命名时代，使这个时代具有某一位特定人士的品格。这就是说，在伏尔泰之前，只有以某国元首来命名时代的先例。伏尔泰时代，这正是文明的最高标志，他比各国元首更高，是各派思想的元首。一个新的纪元以伏尔泰开始了，从此，人们感到最高的统治力量就是一切被理性所思考。文明曾服从于武力，以后，文明将服从于思想；王权和宝杖折断了，光明取而代之。”这就是说：“权威已经变换成自由，高于一切的是人民的法律和个人的良心。”雨果又说：“对于我们每一个人来说，这两方面的进步是明确分开的。”

20、据说是一样的成分，只是厂家不一样。医生也是给我开的伏尔泰调经促卵丸，刚吃四天了，期待效果中