一、老子的道德经10大名句

1、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。

2、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

3、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5、飘风不终朝，骤雨不终日

6、老子《道德经》中的10句至理名言，句句发人深省。

7、解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

9、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

10、物壮则老，是谓不道，不道早已。

11、可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开始；有，是万物的根源。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

14、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》

15、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》

16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

17、自伐者无功，自矜者不长。

18、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

19、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

20、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

二、道德经感悟100字

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。夫两者各得所欲，大者宜为下。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。民不畏威，则大威至。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

3、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

4、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

5、能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

6、道德经智慧ID:dao567

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

9、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

10、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

11、人之所畏，不可不畏。

12、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

13、此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

15、执古之道，以御今之有。

16、 将欲取之，必固与之。——《道德经·第三十六章》

17、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

18、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

19、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

20、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》

三、老子道德经全文朗读

1、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

5、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

6、大意：人说的话多，往往会让自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，将话留在心里。其实我父亲就是这样的人，本来他是一番好意，可是最后往往都会落到抱怨。其中，最根本的原因就是他的话太多，说不到重点或者解释的太多，结果反而造成相反的结果。所以，有时候沉默也是解决问题的一种办法。

7、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

8、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

9、 躁胜寒，静胜热。清静以为天下正。——《道德经·第四十五章》

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。

12、以其无私，故能成其私 ——老子

13、第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏

15、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》

16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》

17、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。

18、10祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

20、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

四、老子的道德经10大名句

1、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2、佛的启示：人这辈子，都有因果

3、将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

4、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》

6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》

8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

9、自然的规律是，不斗争而善于取胜，不说话而善于应承，不召唤而自动到来，从容而善于安排筹划。自然的范围宽阔无边，虽然稀疏但并不会有一点漏失。

10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

12、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

13、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

15、道可道，非常道。名可名，非常名。

16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

17、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

20、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

五、道德经第81章

1、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》

3、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

4、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

5、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。

6、治大国，若烹小鲜。

7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

8、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。

9、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

10、 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

11、福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

12、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

15、礼者出现的前提是“大道废”，所以礼为乱之首也。

16、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

18、不言之教，无为之益，天下希及之。

19、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

20、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》