一、庄子名言

1、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

3、无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

4、译文：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

5、圣人之用兵也，亡国而不失人心

6、官知止而神欲行。

7、庄子让王名句顺序如下：天地与我并生，万物与我为一。蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家梦里打来打去，有意思吗？让我来替你结束现实吧。人非草木，安知草木无情？人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。《庄子·让王》思想全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。篇文的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。"轻物重生"的观点历来多有指斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处;且先秦诸子思想也常互相渗透与影响，尽可看作庄子后学所撰。

8、以下是庄子名言名句大全：

9、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

10、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

11、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

12、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

13、圣人法天贵真，不拘于俗。

14、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

15、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

16、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

17、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

18、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

19、(感悟)每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

20、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

二、庄子名言名句知其不可奈何而安之若命

1、北宋文学家 苏轼 《潮州韩文公庙碑》

2、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

3、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

5、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

6、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

7、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

8、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。

9、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

10、哀莫大于心死，而人死亦次之。

11、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

12、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”

13、以其知之所知，以养其知之所不知。

14、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》

15、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

16、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

17、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

18、译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.

19、不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

20、子非我，安知我不知鱼之乐？

三、庄子名言精选20则

1、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

2、译文：井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。

3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

4、同类相从，同声相应，固天理也。

5、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

6、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

7、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

8、你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

9、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

10、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

11、翻译：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

12、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

13、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

15、(译文)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

16、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。

17、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

19、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

20、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

四、庄子名言100句

1、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

3、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘

4、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。

7、天地有大美而不言。

8、庄子(约前369…前286)是战国时哲学家，庄氏，名周，汉族，宋国蒙(今河南商丘东北)人。庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

9、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”

10、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

11、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较，合乎大道的言论，其势如燎原烈火，即美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

13、庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

14、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

16、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

17、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

18、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

19、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

20、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

五、庄子名言指空无所有的地方

1、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。

2、一个品读国学经典原著的圈子

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

4、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

6、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。微语录庄子语录

7、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》

8、译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

10、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

11、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。一一《庄子，田子方》

12、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

13、 相忘于水，相忘于江湖

14、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

15、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

16、独善其身者，难成大事。

17、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

18、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

20、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》