一、孔子论语

1、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

2、至于《论语》究竟编纂于何时，由谁编纂，历来说法不一。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

4、孔子是明确反对对于以不正当手段获取名利地位的，《论语》有相关的记载，这里摘录如下：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》)

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

6、“《论语》一书，自西汉以来，已成为吾中国读书人一部人人必读书。孔子则成为吾中国共尊之至圣先师。直至于晚清之末两千年无变。非无其他书可读，然必其书近于《论语》，与《论语》可以声息相通，肝胆相照，追随《论语》在同一道路上，则其书受读之范围必更广。亦非无其他人可尊，然其人亦必能与孔子声息相通，肝胆相照，追随孔子在同一道路上，则其人受敬之程度更高。中国人几成为孔子之化身，孔子则成为中国人之缩影。换言之，孔子则成为五千年来中国人一样品。孔子与中国民族、中国文化，几乎一而三而一。居今而论，中国民族、中国文化，舍孔子则几乎无从说起。

7、(喜讯)我校再登山东教育电视台！

8、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

9、“语”者，孔子语。大抵自孔子三十年以后，迄于其死，前后四十余年，因时因地，因人因事，而有所语。其具有主要意义者，皆载此书。

10、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

11、在教育上；他创立私学，让中国学术下移，学在民间。培育更多人才，打破贵族垄断知识。

12、鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子四十岁，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。

13、《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。

14、他也是个辩才，很会辩论，用能让人接受的话语传播自己的学说

15、君子坦荡荡，小人常戚戚。

16、明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。

17、道不同，不相为谋。

18、(译文)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

19、一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔，飞了鹰，跑了兔。打翻醋，醋湿布。

20、客人问：“一年到底有几季啊？”学长心想这种问题还用问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对、不对，一年只有三季。”唉，您搞错了，“四季！”“三季”！最后两个人争执不下，就决定打赌，如果是四季，客人向学生磕三个头，如果是三季，学生向客人磕三个头，孔子的学生心想自己赢定了，于是准备带客人去见老师，孔子正巧这时从屋里走出来，学生上前问道：“老师一年有几季啊？孔子看了一眼客人说：”一年有三季。“这个学生快吓晕了，可是他不敢马上问老师。客人马上说：”磕头磕头！”学生没办法，只好乖乖地磕了三个响头。

二、孔子论语述而篇

1、《论语》是儒家经典之一。是孔子弟子及再传弟子编篡的有关孔子言行的记录。目前社会流通的版本共二十篇经文。内容有孔子谈话，答弟子问，还有答其它人问，以及弟子之间的谈话。涉及到政治、经济、教育、道德和哲学等问题。

2、听读名著：孔子《论语》颜渊第十二

3、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

4、君子和而不同，小人同而不和。

5、孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

6、他培育的人才，礼乐射御书数，各种人才都有，因材施教。

7、孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。”

8、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！

9、君子喻于义，小人喻于利。

10、不以其道，得之不去也。

11、百分之十的富豪，占据百分八十的国产矿山，

12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

13、听读名著：孔子《论语》子张第十九

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语·学而》

15、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

16、后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

17、(周六)故事连载｜猫星

18、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

19、四海之内，皆兄弟也。

20、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

三、孔子论语十二章

1、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

2、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

3、因此，《论语》成书应该在公元前400年前后。

4、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

5、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

6、听读名著：孔子《论语》子罕第九

7、听读名著：孔子《论语》述而第七

8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

9、这里的众弟子，不少学者推测为仲弓、子夏等人。

10、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

11、秦始皇焚书之后，《论语》的原始版本已不可考。到了汉代，有鲁人的《鲁论》、齐人的《齐论》以及得自孔子旧宅夹墙中的《古论》三种版本，但内容互有出入。后来由西汉张禹综合编定，并由东汉郑玄所注解的版本受到重视。魏朝何晏撰《论语集解》。到南宋朱熹撰《论语集注》，综合历代学者的见解，并将自己的哲学理念贯穿其中。此书为元明以来科举取士之主要版本，几为人人必读之书。

12、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

13、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

14、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)

15、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

16、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

17、听读名著：孔子《论语》微子第十八

18、有朋自远方来，不亦乐乎?

19、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

20、不义而富且贵，于我如浮云。

四、孔子论语名言名句

1、听读名著：孔子《论语》季氏第十六

2、听读名著：孔子《论语》子路第十三

3、孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

4、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

5、一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。

6、如此朴素的道理，如果我们能够时刻铭记并用来规范自己的言行，自然会获得更多由心而发的快乐。

7、11)孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

8、《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的精神。

9、人无远虑，必有近忧。

10、针对现在，要关怀社会，承担自己在群体中的责任，此即《大学》所谓的“修身、齐家、治国、平天下”，以此为目标而全力以赴；

11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

13、孔子开办平民教育，培养学生成为人才，而所谓人才，应该兼具文化素养与行为规范，亦即“博学于文，约之以礼”。他强调“启发式”教学，要求学生主动学习，再随机指点，并且还须“举一反三”，广泛联想相关事例，做个通情达理的人。

14、孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。

15、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

16、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

17、这是荒谬的说法，在辩证唯物主义面前

18、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

19、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

20、富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。

五、孔子论语

1、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

2、孔子感叹没有人了解自己，孟子感叹别人说他好辩。看来孔孟的儒家从一开始就难免于曲高和寡的命运。

3、14)孔子学而不厌,诲人不倦。

4、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

5、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

6、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

8、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

9、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

11、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

12、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

13、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

14、圣贤教育学校和“圣贤教学法”得到大会期间媒体热烈关注

15、孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

16、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

17、君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。

18、咬牛奶，喝面包，夹着火车上皮包。东西街，南北走，出门看见人咬狗。拿起狗来打砖头，又怕砖头咬我手。

19、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

20、9)孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。