论语全文译文完整版

1、 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。 (论语全文译文完整版)。

3、试译：孔子说起卫灵公昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么卫国不亡啊？”孔子说：“卫国有仲叔圉管来宾接待，有祝鮀管宗庙祭祀，王孙贾管带兵打仗。这样一种阵势，怎么会亡国呢？”

4、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗

5、试译：公山弗扰凭借费地谋反，请孔子去帮忙。孔子想去，子路不高兴了，说：“没地方去也就罢了，何必非要去公山氏那里呢？”孔子说：“既然召我去，岂能没事做呢？如果谁能用我，我就到那块地方复兴周代文化去。”

6、　　由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。 

7、15子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

8、试译：孔子说：“晏平仲善于和人交往，相处越久，人家越敬重他。”

9、(评析)孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。论语原文译文6子曰：“二三子(1)以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

10、 7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

11、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

12、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

13、13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

14、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

15、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”(论语全文译文完整版)。

16、 40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

17、(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 

18、(⑵)贤贤:第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

19、14鲁人为长(cháng)府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中(zhòng)。”

20、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗

21、(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。 

22、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

23、试译：孔子在卫国，有一天他敲磬奏乐，一个挑草筐的路过门前，说：“有心事啊，这样子敲磬！”过一会儿又说：“档次太低，踢里汤啷的，没人懂自己，敲给自己听就得了嘛。‘河水深，索性直接走过去；河水浅，撩起裤腿趟过去。’”孔子说：“干脆！什么也难不倒他。”

24、　　「译文」孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

25、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”

26、5子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

27、试译：子贡问如何做到仁厚。孔子说：“工人要做好工作，一定先备好工具。住在一个国家，就要好好侍奉国中大夫的贤明者，结交国中士人的仁厚者。”

28、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 

29、诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

30、1•12有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

31、4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

32、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 

33、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

34、9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

35、 关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。

36、26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！”

37、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，亦不足畏也已。”

38、　　缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”) 

39、(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 

40、试译：孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么能断言未来人不如现代人？到了五十还没什么见识，也就不值得敬畏了。”

41、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。

42、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间 

43、5公山弗扰以费(bì)鄪畔叛，召，子欲往。子路不说悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

44、　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 

45、 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”

46、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

47、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

48、试译：原壤两腿叉开等孔子来。孔子见了说：“打小就不孝顺，大了没一点出息，老来还一副老不死的样子，我打你个老贼！”说着就操起棍子轻轻敲他的小腿。

49、试译：孔子说：“不到‘搜索枯肠而不得’，不要开导他；不到‘话到嘴边说不出’，不要启发他；举一个例子而他不能联想到别的情况，就不要再罗嗦。”

50、(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。