老子里面的经典名句

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的.发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

4、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

5、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

6、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

7、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

8、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

9、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

10、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录

11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

12、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

13、知识改变命运，智慧书写人生。老子经典语录圣人处无为之事，行不言之教。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

16、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善得善果，有的人行善不一定就得到善果。行善不能总挂在心里面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

17、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

18、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

19、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

20、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

21、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

22、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

24、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

27、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

28、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

30、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)

31、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

32、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

33、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子第六十四》

35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

37、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

38、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

41、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

42、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

43、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

44、(出处)《道德经·第七十三章》(译文)有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。

45、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

46、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

48、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

49、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。

50、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

51、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《老子第十二》

52、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

55、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

58、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

59、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

61、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

62、要痊愈的病人不辞热痛的.针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。

63、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

64、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

65、(出处)《史记·老子韩非列传第三》(译文)抛弃你的骄气和过多的欲望，以及做作的情态神色和好高鹜远的志向，因为这些对你都没什么好处。

66、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

67、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

68、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

69、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

70、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

71、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

72、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

73、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

74、    他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。

75、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

76、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

77、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。

78、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

79、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子第四十》

80、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

81、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

82、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

83、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。