孔子说的有关学无止境的名言

1、     这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

2、哭晕的理由：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局。 

3、(譯文)孔子説：“整天吃飽了飯，什麽事也不做，不行的呀！不是有擲采下弈的遊戲嗎？幹幹也比閒着好。”(孔子说的有关学无止境的名言)。

4、(设计意图：以孔子的名言导入，引出课文的主要人物——孔子，为后面学习做铺垫。)

5、(注释)(表情)君子——《论语》的“君子”有时指“有位之人”，有时指“有德之人”。但有的地方究竟是指有位者，还是指有德者，很难分别。此处大概是指有德者。(孔子说的有关学无止境的名言)。

6、     这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

7、@張弛弘弢 张老师的总结表，总能带来很多新意(呲牙)(呲牙)(呲牙)做板书非常好。

8、我平时晚睡晏起，这几天早课，看到众位老师如此精进，良辰美景可怜可惜，深愧既往怠惰之失，以后当向各位老师学习，有以自励也！(抱拳)(表情)

9、昨天我讲了《论语》中“心”字应该是四见，这里的“用心”又可与上一章的“安心”结合起来，人不“用心”，则难以“安心”，便会昏聩无明，无以明德见性。夫子四十不惑，孟子不动心，皆常用心之结果也。孟子说：“心之官则思”，“不思则不得”，亦此意也。

10、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

11、对于共和的行动结构来说，共同行动需要一致的同意。那么，在行动之前，就需要的行动的意义，方法，组织等作出充分的论证，在论证的过程中，每个人都畅所欲言，努力要求自己知无不言，言无不尽，每个人都充分地表达自己的意见，并随时准备接受他人的意见，并在最后服从整体的决定，是基本的道德。这样才能群策群力，众志成城。

12、 14子曰：「君子食無求飽，居無求安，鄭曰：「學者之志，有所不暇。」敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也巳。」孔曰：「敏，疾也。有道，有道德者。正，謂問事是非。」 

13、边读边思,边找边画，利用表格，指导学生分清“两小儿”各自的观点和依据。

14、即个人的内在心理需求、外在行为需求；个人面向社会的展示需求和系统需求。四者同时存在且相互作用，非马斯洛的线性逻辑。

15、《爬天都峰》我站在天都峰脚下抬头望：啊，峰顶这么高，在云彩上面哩！我爬得上去吗？再看看笔陡的石级，石级边上的铁链，似乎是从天上挂下来的，真叫人发颤！我奋力向峰顶爬去，一会儿攀着铁链上，一会儿手脚并用向上爬,像小猴子一样……我和老爷爷都会从别人身上汲取力量。

16、师采访学生：到底是日初出去人近还是日中时近？

17、我們先看一下文本，食無求飽居無求安，溫飽安居是一個人最低的需求，這正好可適用於馬斯洛的需求層次論，食是生理需求，居無求安的安是為了避免顛沛流離，是安全需求。這是馬斯洛需求的最低兩個層次。

18、能做到这一点，生活、生命会变得更加美好。是一个和乐、灵动、可亲的人，一个富有生命活力和德行修养的人，一个在仁爱、好学、进取过程中生命充分绽放的欣欣向荣的人。

19、　　误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。

20、释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。 

21、揭题解题:今天我们-起来学习与孔子有关的故事《两小儿辩日》。

22、孟子说：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。又說，无恒产而有恒心者，惟士为能。

23、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升

24、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”(《雍也》)

25、哭晕的理由：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释的很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀…… 

26、一儿说的理由是“远小近大”联系生活，你认同吗？所以这个小孩就持“我以日始出时去人近，而日中时远也”。

27、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。

28、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

29、正如昨天引用的《詩經》何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。人的心關注在哪，人就在哪。外在行為自然會展現出內心所思所想，這是有意無意間標定自身的身份認同。這也是孟子說‘’养其小者为小人，养其大者为大人。‘’的道理

30、     后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

31、小儿甲我以日始出时去人近，而日中时远也日初出大如车盖，及日中则如盘盂远小近大

32、　　让我们走近孔子，去倾听梅花在风雪中傲放的气息，去聆听水滴在岁月中滴穿石头的声音。让我们向孔子学习，学习他那虚心、好问的品质和始终保持崇高气节的秉性！

33、《花钟》鲜花朵朵，争奇斗艳，芬芳迷人。要是我们留心观察，就会发现，一天之内，不同的花开放的时间是不同的。凌晨四点，牵牛花吹起了紫色的小喇叭；五点左右，艳丽的蔷薇绽开了笑脸；七点，睡莲从梦中醒来；中午十二点左右，午时花开花了；下午三点，万寿菊欣然怒放；傍晚六点，烟草花在暮色中苏醒；月光花在七点左右舒展开自己的花瓣；夜来香在晚上八点开花；昙花却在九点左右含笑一现……植物的开花时间，与温度、湿度、光照有着密切的关系。

34、这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

35、夫子盖在勉学戒懒。如宰予昼寝，冉求退画，子路好勇不好读书，皆有不勤之弊。古云＂业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随＂，即此意也。

36、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。(韩愈)；

37、语文园地一小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

38、(2)指名汇报交流自己读懂的句子，师相机引导

39、　　孔子还说过：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。意思是几个人一起，要取他们身上的优点，来学习从而提高自己，看到他不善的方面，就对照自己改正自己的缺点，以完善自己。其实，每个人都有长处，我们应该学习别人的长处，别人的短处来激励、要求自己。

40、释义：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

41、君子食无求饱，居无求安，是有前提的吧，首先是食能饱、居能安。每天只能花25(美元)，会如何呢？

42、看来人类在文明进程中，虽然生活地域不同、生活环境不同，但有着极其相似的思维。

43、　　春秋末期，有一位圣人。他有着"仁"的思想、"儒"学的精华。他的一言一行，更是通向幸福的指标。虽然离我们有2000多年的距离，但是，这个名字我们终生不忘——孔子。

44、学生练笔:假如你就是孔子，听了两小儿的话.你会怎么说？

45、同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。

46、　　我心中的孔子有志向。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生的世界，所有读书人都在寻找一个救国复兴的方法；就在这时——孔子诞生了。子曰："吾少也贱，故多能鄙事。"虽然只是一介平民，他十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，他在母亲的悉心关爱下，逐渐成长为一个志向远大、勤奋好学的青年。由此可见，志向对一个人是多么重要啊！这样的例子实在是不胜枚举。

47、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

48、　　“就有道而正焉”者，《學記》“就賢體遠”。注：“就，謂躬下之。”《荀子性惡篇》：“夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞者，堯舜禹湯之道也。得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。身日進於仁義，而不自知也者，靡使然也。”“焉、也已”，助語之辭。《漢石經》“也已”作“已矣”。皇本作“也已矣”。

49、出处：清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”

50、《秋天的雨》，带给大地的是丰收的歌,带给小朋友的是一首欢乐的歌。秋天的雨，是一把钥匙。它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。你看，它把黄色给了银杏树，黄黄的叶子像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热。它把红色给了枫树，红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。金黄色是给田野的，看，田野像金色的海洋。橙红色是给果树的，橘子、柿子你挤我碰，争着药人们去摘呢！菊花仙子得到的颜色就更多了，紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋雨里频频点头。秋天的雨，藏着非常好闻的气味。梨香香的，菠萝甜甜的，还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味，都躲在小雨滴里呢！小朋友的脚，常被那香味勾住。秋天的雨，吹起了金色的小喇叭，它告诉大家，冬天快要来了。小喜鹊衔来树枝造房子，小松鼠找来松果当粮食，小青蛙在加紧挖洞，准备舒舒服服地睡大觉。松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，杨树、柳树的叶子飘到树妈妈的脚下。它们都在准备过冬了。

51、《风筝》这篇课文写了“我”童年时和伙伴们一起做风筝、放风筝、找风筝_时的情景，体现了孩子们对幸福和希望的憧憬、向往。山东潍坊是著名的“风筝之都”。我们会精心做风筝，在田野里拼命地奔跑放风筝，当风筝没了踪影，就垂头丧气地坐在田埂上。

52、饥来吃饭，困来即眠，是不用心处，也是大用心时。

53、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。唐·韩愈《增广贤文劝学篇》

54、食无求饱，居无求安，是把对物质的追求和精神的追求对立起来。这确实有利于把追求聚焦在学习上，但却不利于建立一个物质财富与精神财富和谐共进的文化，也不利于认识到生产和商业的作用，更难以和普通人的追求合拍。

55、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 释义：在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。 出处：出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。驾舟行船奔大海，收藏海中学无边。” 译文：书山上的路是勤奋，知识的海洋无边无尽，只能用刻苦做舟；驾驶船只奔向知识的海洋，在知识的海洋中不断学习。

56、《陶罐和铁罐》铁罐对陶罐说话时是傲慢的，而铁罐回答时态度却非常谦虚。告诉我们应该正确对待自己和他人。

57、一个人终日无所用心，相当于不动脑子活着，必然是停滞不前了，不动脑子的结果也就是无所事事，什么事情也干不了也不想干。博弈之类的游戏，是需要用脑子思考的，就算是你去玩这样的游戏，也比什么都不想好得多。

58、     要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

59、《奇怪的大石头》这么重的大石头从天上掉下来，力量_一定非常大_。它应该把草地砸一个很深很深的大坑。可它为什么没卧进土里去呢？李四光是我国著名的地质学家。《奇怪的大石头》告诉我们要学习他善于思考、勤于动脑、执着追求的的品质。(敢于质疑，勤学好问)(遇事要多问几个为什么)

60、“就有道而正焉”，有一个重要的前提，那就是能够发现自己行为、品性上的不正、不足、不善、不贤之处，让后比照他人的优点、长处来纠正、匡正自己，非真正好学之人，不能为之，

61、@刘强 为什么当时会认为北方人容易无所用心，南方人容易言不及义？是因为南方清谈传统吗？因为北方冷？岂不闻北方有二人转？

62、　　真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

63、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」好，去聲。不求安飽者，志有在而不暇及也。敏於事者，勉其所不足。慎於言者，不敢盡其所有餘也。然猶不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，則可謂好學矣。凡言道者，皆謂事物當然之理，人之所共由者也。尹氏曰：「君子之學，能是四者，可謂篤志力行者矣。然不取正於有道，未免有差，如楊墨學仁義而差者也，其流至於無父無君，謂之好學可乎？」

64、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

65、读书人之，心怦然为之所动。这不是吹捧，是感受。

66、衣食安居是外在境遇，學者之志是內在主觀意志，本章之旨在主體意志不以外在境遇的變遷好壞為轉移，能時時刻刻隨遇而安

67、所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

68、博弈：博，局戏。弈，围棋。这里指下棋。贤乎已：贤，胜也。已，止也。