哲学是什么意思简单解释

1、以培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。(哲学是什么意思简单解释)。

2、哲学基本问题在内容上包括两方面：第一方面是，精神和自然界、意识和物质、思维和存在何者为第一性、何者为第二性；第二方面是，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”这是关于思维能否认识或正确认识存在的问题。

3、比如你总会有某种时候，特别希望能理解某位朋友。比如他很沮丧，或者做出一些你觉得很奇怪的事。因为是朋友，你就想弄明白他为什么这样。但是你对这个朋友的理解，一定是基于你自己对生活的理解，他不是一块石头，你去研究就可以，你得用将心比心的方式慢慢地理解他的方方面面。在这个意义上，你为了理解自我，就需要理解世界；反之，你要理解世界，就要理解自我。这不是一句空话，不只是一个辩证法，它是实实在在在理解中发生的。

4、structuralism结构主义/社会不是统计数字

5、以幸福作为人生目的和理想的人生哲学。认为幸福包括物质生活和精神生活两个方面，人有追求幸福的权利，这是人的天性，人生的意义即在对于幸福的追求。

6、哲学源自西方的传统，但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部分。

7、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。

8、historicism历史论/iPhone4S其实没有太糟糕

9、融合主义倡导不同宗教信仰或哲学主张之间的融合。

10、利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。利他主义在许多思想和文化中是一种美德。

11、比如希腊第一位哲学家泰利士，有人就讥笑他只顾观测天象，结果没有注意到脚下，反而掉到坑里。结果呢没想到泰利斯通过这个天象预测气象，知道来年橄榄丰收，并且提前租赁了全部生产橄榄榨油作坊，等到橄榄丰收的时候，再以高价出租，结果获得一大笔利润。这就说明哲学家如果想赚钱，那是很容易的，只是哲学家不屑于赚钱，当然在古希腊时期能做哲学家的，本身就有钱，亚里士多德就说“闲暇”是哲学家的必要条件，当然这不是充要条件，不是说你没有“闲暇”就不能当哲学家，那不是这样的，实际上现代人我觉得每个人都应该是哲学家，都应该找到自己的“闲暇”来进行思考。

12、dualism二元论/101010101010101010

13、比如说，对立统量变于质变，否定之否定，这些看似高深的哲学理论化归于生活，都是在应用于无形之中的。

14、而我们将要从泰利士开始，考察每一位哲学家的哲学之路，这些哲学家某种程度上就代表着整个人类的自我意识觉醒程度，但我们会把侧重点放在理性的发展上，一步一步的看看这个理性，是如何把我们一步一步带到天上，又是怎么一步一步把我们带到沟里(直到今天我们绝大多数人还在沟里)，又是怎么如何被谁力挽狂澜终于让其安静下来，摆正自己的心态，最终找准自己位置的。

15、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

16、 哲学：关于世界观、价值观、方法论的学说。是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。

17、休谟则进一步认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的。

18、决定论是哲学的一种命题，认为每个事件的发生，包括人类的认知、举止、决定和行动，都是因为先前的事而有原因地发生。

19、副现象论认为物理世界可以影响内心世界，但是反过来却不行。

20、生命力论在人类历史上存在长久的历史，现代版本是19世纪初由瑞典化学家贝采利乌斯提出的，认为生命的运作，不只依循物理及化学定律。生命有自我决定的能力。

21、这就是为什么艺术很难定义的原因，如果你描述艺术本身，那你通常是错的，如果你描述艺术的对象理念，那么有可能是对的，但大多数时候也是错的，因为艺术是不可言说的，它是对理念的直接把握，爱情也是，爱情是对那个人的直接把握，是奇妙的、无法言喻的。在这个意义上，爱情跟艺术是一回事。每个人都可以享受到爱情，正如每个人都可以享受到艺术，但是爱情，艺术怎么回事，说不清楚的。因此退而求其次，很多人谈艺术只能大谈特谈理念，更低一级，就谈成概念。

22、第奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。

23、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

24、贝克莱断定世界上除了感知的精神实体和被感知的知觉之外，什么也没有。

25、简单些说，东方哲学就是古人说的“不谋全局者不足以谋一域”，也是俗话说的“人无远虑 必有近忧”！

26、佛门虽大，但不度无缘之人。佛学作为哲学的分支，也已经建立了完善的学习理论、研究系统。哲学本身自然早已是一门历史悠久、理论深厚的学科。

27、为什么说学哲学能锻炼这种思维？因为哲学问题基本都没有标准答案，但是去看各种论著就会发现，一个没有标准答案的问题都能被哲学家们说得头头是道。当阅读不同观点，甚至观点完全相反的哲学论著时，起初没有批判性思维的人，就会很晕，觉得两边说得都有道理啊，到底谁才是对的呢？

28、反思需要在对话当中展开，因为反思是自我内心的对话，而对话总是需要调动其他的想法和视野作为资源。

29、希腊的神极具人性，比如这个宙斯，有一天外出游玩，看见一美女，这个美女叫做欧罗巴，欧罗巴正在林间的泉水边游玩，可以脑补仙剑里面李逍遥见到赵灵儿的那种感觉，只不过赵灵儿是一个人，但是欧罗巴还有几个小伙伴，于是宙斯偷偷的变作一头牛，然后慢慢的靠近欧罗巴，欧罗巴看到这个牛十分可爱，就给它套花环，牛趁势跪下来，示意美女骑上去，欧罗巴骑上去以后，宙斯飞快的把欧罗巴劫走，游到海上，然后再游到一片新的大陆，于是在这个举目无亲的陌生大陆，欧罗巴只好依靠宙斯了，最后相爱并且生下三个孩子，颇有一种大山的女人的味道，然后这片大陆现在就叫欧洲。

30、虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。

31、刘擎：现代社会不光是全球化，不光是发展速度的快慢，更是类型的改变。以前的传统生活，我们衣食住行的资源基本上都是本地的，信息也是地方性，最多有一两件事情是远方传递过来。

32、所以说，中国的哲学思想一般是文哲不分的。是蕴含在这个语言文字当中的。有些人说中国没有哲学，这其实是一种错误的观念。这种人大部分是不会去看中国的，一些古文经书典籍的。

33、泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。

34、宗教就是理性的神话，而神话就是感性的宗教，酒神精神就是感性的宗教。代入一下公式就可以得出，神话就是感性的理性的神话，而宗教就是理性的感性的宗教。所以神话和宗教的区别，其实就是神话更偏重于感性，而宗教更偏重于理性。如果我们把信仰宗教的人群和信仰神话的人群画一个圈进行画像，很容易发现神话的核心圈子人群都是感性的，充满狂热和迷信，神话的边缘人群则是理性的，采取欣赏，分析，艺术化的汲取方式，同理，宗教的核心圈子人群都是理性的，一板一眼的，有所追求的，这追求是冷静而客观的，而宗教的边缘人群反而非常狂热，迷信，甚至做出极端行为。这就是神话和宗教的区别。

35、当你停下来问“我在哪儿”的时候，你一定是行到这里的，这些问题是连成一片的。你在哪里，跟“你从哪里来”、“你到哪里去”是连在一起的。

36、所以阅读了解的门槛比较高，导致很少人能够掌握，更别说去探索创新了。

37、总之，中国当代思想的关键在于是否能够找到中国思想的问题链，有了问题链才能够建立意义链。

38、感性力量是很强大的，它起到真正的积极的克制作用，而理性完全是个两面派，表面上看起来是个领导，实际上下面随时可以罢工的，我举个例子，比如很多女孩子减肥，喜欢到微博上看别人制作美食，反正不吃，但是感官满足一下，这是谁给你的权力？是感性。是感性获取这些材料从而给予你克制的力量，靠理性那完蛋的，写一行字：我饱了。或者自己给自己讲一番道理：你连自己的体重都掌控不了，能掌控人生吗？讲这道理没有用。这就是为什么听了那么多道理依然过不好一生的原因。理性很牛，是领导，可以控制很多东西，但是它并不代表根本力量。在我里面，只有感性是有根本力量的，因为它可以通过感官刺激直接调动主体意志。

39、这种类似关于人性的描写，在希腊神话里很多而且非常深刻，木心评价这个故事就讲：人见到初爱的人，从不直接趋前…这些奥林匹克的天神一个个都跟人一模一样，充满爱欲和意志的交织，赤裸裸的表现欲求，个性十分强烈，比植物还强烈，植物就是赤裸裸的表现出自己的目的和欲求毫不遮掩，这些天神也一样，因此希腊神话的神跟其他国家的神完全不一样，他们不超脱于自然，他们就在自然之中，他们随心所欲的支配自然，但是也被自然的命运所支配，而这一点对于希腊精神来说是非常之重要的，对日后的那种，明显不同于印度和中国的——具备明显思辨精神的哲学诞生起了非常大的作用。这里面我还想介绍一个故事，我以为是最为深刻的故事，它某种程度上代表了那个时代的智者们自我意识发展的最高水平。

40、constructivism建构主义/乐高积木

41、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。

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43、科学知识的产生是通过提出假设，然后通过实验和观察到的现象和数据来证明这样一个过程。

44、本文为作者6月23日在新京报·文化客厅联合理想国、建投书局共同举办的“认识世界与认识自我”讲座上的发言，整理者风小杨。

45、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。

46、注2:了解哲学知识是非常好非常有帮助的，但是最好不要民哲误人子弟。

47、为什么中国在疫情早期发生以后控制得非常好？为什么日本会出现问题？而朝鲜可能是亚洲疫情控制最好的国家，但是这些差异性都能用亚洲文化传统来解释吗？所以总体化的概括对认知是有帮助的，但同时又要考虑更为具体和特定的处境。

48、所以黑格尔在讲到判断时说，第我们常常不能把“有”与“是”区分开来(还有“在”，这纯粹与西语中对“tobe”的理解有关)；第我们又以为谓词是我们从“外面”强加给主词的一种属性，不知道属性只是主词在自身发展中所显示出来的一种规定性。而规定性应该是很多的，如“人是两腿直立无毛、会劳动会说话的动物”，“苹果是红的、甜的、好吃的水果”等等。这些潜在的特殊性是说不完的。

49、唯美主义者的人生目的就是去创造和享受一切美的东西。

50、我讲过一个概念叫“生活本地性的消失”。现代社会出现各种各样的结构变化，它的边界非常脆弱。一个共同体有物理上的边界、有人际的边界、有物质的边界、有信息的边界，这四种边界在传统社会中都可以重叠，但现代社会中几乎没有人的处境是四种边界完全重叠的。

51、第二个原因是必须承认这些年在中学方面取得最大成就的不是哲学，而是文史、考古等方面。所以我想这其实是构成了今天我们有可能在中国语境中进行哲学思考的两个基本的前提。并不是说哲学不比文史重要，但是文史构成某种前提。我们有了宋明清看不到的大量的简帛出土，有了非常多的原始材料，对历史有了更多的理解，这是理解中国人生活方式一个非常重要的方面。

52、道家崇尚自然相处之道，以天为道并顺天而行事。道家认为人类社会中的难题之所以无法解决，皆是因为干预行为过多，故提倡行为上无所作为，这样就可以达到无为养息。

53、哲学是元理，科学以及玄学、艺术是原理方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

54、如果你处在这样一个观念中，你就会思考”如何爱国”、“爱国是不是排外”、“爱国是不是就不能喜欢外国货”。爱国是一个崇高的情感，需要仔细而理性的分析，有些你以为的爱国行为，其实未必是一种值得推崇的态度和做法。

55、英语词语Philosophy(拉丁语：philosophia)源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος(philos，爱)的派生词φιλεῖν(Philein，去爱)和σοφία(Sophia，智慧)组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。

56、永恒论认为时间不过是另外一个维度，明天已经存在了，只是你还没到那里而已。过去、现在、未来都一样真实。

57、哲学是什么？”许多人都这样问过。但这并不是一种好的问法。1955年，海德格尔曾在一次会议上把这种问法改换为“Whatisittoask——Whatthisthing,philosophy,is?”。于是意思变成了“什么是这个什么(whatness)——我们称之为哲学的东西？”。为什么要这样改换一下？因为在西语中，要回答“哲学是什么？”(whatisphilosophy？)这样的问题，总涉及到语言的主谓结构(主词到底是“哲学”还是“什么”)，主体与属性的关系这类复杂问题。

58、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。

59、这里的“是”字，看起来把主词与谓词等同起来，给人一种“个体性即普遍性”的感觉，如“人是动物”，“苹果是水果”；但我们又知道并不只有人是动物，水果也不仅仅只有苹果。

60、刘擎：哲学(Philosophy)是研究普遍、基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。哲学与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，它是一种方法，说得更透彻一点是智慧。在希腊文中，这个词它的原意就是“爱智慧”。

61、existentialism存在主义/1+1>2

62、说“中国哲学”，必须一方面是中国的，一方面是哲学的。以中国经典为思想资源，问题自然是中国的。但中国哲学史与中国哲学，必须有所区分。十多年前有一场关于中国哲学史学科性质的讨论，涉及中国传统是否有哲学的问题。这场讨论跟所有大观念的讨论一样，最后都是不了了之。但这并不等于说这个讨论就没有意义，因为它引发后来一些学者工作方向的调整。例如，对做中国哲学本身的强调，甚至是尝试。

63、哦，对，还有上面所说的所有书籍我都是比较推荐阅读的。且除了《物理学和哲学》与《从奇点到虫洞》，《黎曼猜想漫谈》还有《逻辑哲学论》外都是非常适合作为入门的书籍。大家有兴趣的可以一读哟！

64、因为，现在的生活暴露在变化多端的因素中，所以生活不能按照原来的延长线继续进展，也会出现停下来需要想一想的时候。我认为哲学是现代人特别需要的一种素养，就是能够反思自己生活。

65、刘擎：在我们生活当中，不可能这么小心谨慎，要不然所有的认识都要从零开始，就没有办法生活了，但是有一个办法经常可以用来纠正自我固化封闭，就是讨论对话。

66、斯宾诺莎把自然界视为唯一的“实体”，认为思维及广延是唯一实体的两种属性，个别事物是实体的变形，只有通过理性把握了唯一的实体，才能认识个别事物。

67、然后结合质能方程引出光速不变性，再插入日全食光线偏折与尺缩效应，钟慢现象等这些相对论的实证....高级点的再扯扯黑洞和穿越时空虫洞什么的。大致看起来无外乎就是这些东西嘛！这都是简单的！

68、负和毅力，重视追求知识，善于吸取别人的长处，推己及人。