荀子名言警句

1、笃志而体，君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子)----《荀子·修身》

2、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

3、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

4、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子(荀子名言警句)。

5、——《不苟》短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》相形不如论心，论心不如择术。

6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

7、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

8、任何业绩的质变都来自于量变的积累。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。关于积累的名言警句积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

9、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

10、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

11、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

12、 不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。

13、下贫则上贫，下富则上富。——《荀子·富国》

14、务本节用财无极。--《荀子·成相篇》--荀子

15、“能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。”

16、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

17、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

18、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

19、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子·劝学》)

20、山上的石头能背完，河里的流水能舀干，世上的知识学不完。书囊无底。

21、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

22、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

23、很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

24、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

25、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

26、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言

27、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

28、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

29、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

30、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

31、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

32、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》

33、君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

34、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》

35、——《儒效》言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

36、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

37、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)

38、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

39、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

40、“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。”

41、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》

42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

43、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明·薛萱

44、句话是说，要辨明君子和小人，识别好歹，严于律己，与人建立正直、恰当的人际关系。

45、——程颐任何业绩的质变都来自于量变的积累。无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

46、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

47、我们对什么事都不应当像过眼烟云。——邓拓万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。

48、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

49、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

50、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。--荀子名言

51、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅

52、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

53、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

54、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

55、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》

56、(8)君子曰：学不可以已。(《荀子·劝学》)

57、君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍

58、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)

59、乐易者常寿长，忧险者常夭折。--《荀子·荣辱》

60、见《荀子·富国》。是：这。蹶(Jué6决)，跌倒。这几句大意是：田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓凛为粮之末；百姓为粮之源，府库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓藏才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行拽刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。

61、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

62、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

63、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

64、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

65、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

66、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

67、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

68、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

69、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

70、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

71、“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。”

72、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

73、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。

74、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

75、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

76、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

77、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

78、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

79、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

80、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

81、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

82、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

83、译文：品德高尚的人自珍自重，但不要求别人一定要尊重自己，把自己推举得很高；自己能做到诚实笃信，但不要求别人一定要百分之百地信任自己，非得一味向别人表白；自己能够成为有用之材，但不要求别人一定要任用自己，以致去投机钻营。

84、——《非相》人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。

85、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)

86、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

87、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

88、——《不苟》陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。

89、故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。

90、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

91、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。