王阳明知行合一的理解

1、王阳明是明朝著名哲学家，政治家，军事家，教育家。《传习录》是王阳明讲学答问和书信集，对于知行合格物致知论述的非常清楚。

2、“圣人教育人们，一定要这样，才可以称之为知，否则的话，就是未知。这是多么重要实在的功夫！现在非要说知与行是两回事，这是什么意思啊？我说知行合又是什么意思呢？如果连我立言的宗旨都不明白，只知道争论知与行是一件事还是两件事，又有什么用呢？”

3、王阳明对于“格物致知”中的“知”解释成“良知”，那么“知行合一”就被包含在“致良知”里。(王阳明知行合一的理解)。

4、著成这部从“知行合一”角度阐释王阳明人生的通俗全传。

5、王阳明提出知行合一有当时社会背景和现实意义。

6、王阳明认为，天理就存在于人的心中，必须从事物中学习，而不是在其他地方寻找它。只需要在自己的内心中找到它即可，因为内心深处有道理。

7、 以下是由王阳明机器人书写的“知行合一”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

8、“知”与“行”的关系，是自孔孟开始儒家先哲论述的重点议题。儒家学者都知道“知”与“行”之间存在密切的关系，但一直都是将二者分开，各自论述。学者们普遍认为“学问”是“知”， “实践”是“行”，“知”与“行”是两件事。

9、总而言之，王阳明提出“知行合一”说，是为了帮助世人脱离偏弊，同时也是为了帮助世人脱离朱熹的“先知后行”之弊。

10、找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰。

11、 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。(《传习录》中)

12、一个人只有首先认识到自己的良知，并且能够把这种良知推广扩展出去，才能达到通晓天理的境界。致良知不仅是阳明心学的核心，也是中国儒家道德修养论的核心。

13、王阳明的“知行合一”论对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用。

14、我们面对任何一件事时都能快如闪电地得出正确答案，知的同时毫不犹豫马上去行，这就是“知行合一”。

15、在这一问答中，徐爱知行为二的观点自然代表着朱子学背景下的普遍看法，但在王阳明看来，这种看法必然会导致“终身不行，亦遂终身不知”的结果。

16、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

17、多年来都致力于在民间推广阳明心学，组织修订、翻译王阳明著作。

18、“就像说某人孝顺父母、尊敬兄长，那一定是因为这个人曾经做过这样的事，所以才说他孝顺父母、尊敬兄长。难道只因为他曾经说过一些孝顺父母、尊敬兄长的话，就说他孝顺父母、尊敬兄长？”

19、王阳明大概也是上下五千年，中国历史上唯一一个做到知行合一的人。

20、见到美色是知，喜欢上美色是行；闻到恶臭是知，厌恶恶臭是行。

21、这些论述，深刻阐释了知与行相互依存、互相推动的辩证关系，这是王阳明哲学思维的一大成就。在现实社会中，不学无知，难以成人；而只说不做、假话骗人，更有危害。知行背离，理论脱离实际，是人类的痼疾之知行合一应该是治疗此疾的一剂良药。

22、 王阳明说：“如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。”每个人的人生就如同走路，不同的人走出不一样的人生。遇到困惑就自己去解决，慢慢就能弄清楚自己的答案。所谓“知行合一”乃是人的决心。

23、知行合一是王阳明心学在前面的概念基础上提出的另外一个概念，这个概念的提出就使得王阳明心学不是空洞的理论，而是非常接地气的实用型的哲学思想，这点王阳明太伟大了！世界上很多人都讲过知与行的关系问题，知先行后，或者行先之后，各种各样的说法都有，但是王阳明的看法是：必须干，才有知，没有干，这个知是假的，其实就等于没有知。所以王阳明是实干主义哲学家，但是这样并没有达到王阳明所说的知行合一的境界。而真正的知行合一就像条件反射一样，打个比方说：我们闻到恶臭的东西，自然而然就避开了，看到美丽的花，本能的靠近。在这个情况下，行动和知就完全是一件事，知和行不像夫妻那样你先走我跟上，也不向情侣那样肩并肩手拉手一起走，而是根本就是一个人，这就是王阳明的说说的知行合一！

24、当时中华世界洪水滔天，大禹完全可以制造诺亚方舟，把人和动物装进里面，躲避洪水，等几千年后，洪水退去，再寻找新陆地，继续生活。

25、王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。

26、据统计，在近百种王阳明读本中，只有《知行合一王阳明》达到了百万级别！

27、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点。

28、五百年来，“知行合一”作为王阳明的核心思想广为流传，深入人心。知道“知行合一”的人，必会知道王阳明；反之，提到王阳明必定会讲“知行合一”，似乎已成定势。  

29、关于如何对待被人议论、被人批评，关于对成功的心态，关于如何去心中贼....

30、意识即是行。就算是学习知识，了解一件事物时，虽然还没开始实际动作，但是已经有意识活动在其中了，这种活动也是行。

31、即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

32、 王阳明说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”自古想要成就大事，必须要有坚毅的品质。

33、首先要从人群中找到认知高的人本身就很考验你的认知。其次所谓物理上的接近就是要从时空上拉近你和高认知人群的距离，你要看得见他们的音容笑貌，人与人之间互为镜像关系，能看见很重要，能看到或许就能帮助你在面对未来不确定的时候，走得更笃定一些。最后模仿、重复更高级的认知，你要主动走进优秀的人身边，你或许会对自己有不够好的体验，这种体验的感受可能不太好，但是可能正是这种不太好的感觉会帮助你找到自己和优秀的人的差距。试着去模仿、重复更高级的认知，刚开始你会有不安，会有恐惧，这都是正常的。但是当你能用更高级的认知独立完成一件事，并且不断重复几遍，你对更高级的认知就有体验了，这时候你的认知可能就升级了。认知在提升，慢慢你会变得更加理性和悦纳。

34、王阳明曾对弟子黄直诉说过自己提倡“知行合一”说的动机：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

35、这基本上就是心学核心，后人不断把悟道过程用文字记录，导致分支五花八门，还内讧，这也算是人性的体现。最终目的，就是在无序的人类欲望碰撞中找到规律，这句话不好，要把人欲碰撞比喻成水，你就可以借水势做你想做的事儿了，切记，判断失误会淹死，逆流而上会淹死，你只能顺势往左往右，别撞石头上碰死。

36、第知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。

37、王阳明出生在明朝，浙江余姚人,享年57岁。在中国浩瀚几千年历史，能达到立德立言立功这种完满状态的人只有两个半人。一个孔子，一个王阳明，曾国藩只能算半个。王阳明立德表现在为生民立命，为万世开天平，劝人为善。王阳明立言表现在将心学发扬光大，他的学说被他的弟子整理成《传习录》，为万世所传颂。王阳明立功表现在平定南赣匪患，平定宁王朱宸濠之乱，平定了广西少数民族的霍乱。最后在王阳明弥留之际，王阳明的弟子问他还有什么遗言，王阳明只留下了一句，吾心光明。这句话的意思是这世间他来过，并淋漓尽致地活过，当他真正要离开的时候，他对世间没有留恋，对死亡没有恐惧，他走得很安详，吾心光明。

38、不知道去乱做不行。就拿王阳明先生的“致良知"来说，也就是教人行善。你根本不知道人的本性，也从未学过怎样去做才可以使人善良，你怎么可能做得到“致良知"?所以必须要懂人性，懂得许多使别人善良的理论才可以做到“致良知"。事实是王阳明先生做到了。

39、对于现代人而言，知行合一能给我们带来的最大的意义就是告诉我们：“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的。”在成功的道路上是没有捷径的。

40、汉武帝对匈奴的反击，陈汤突袭匈奴后说出的“犯我强汉者，虽远必诛”，这都是内心适宜的事，就是该做的事。在我们的人生中，你做的事如果感到心累，那只有两种情况。第事情本应该是你做的，而你没有用心、用力去做，所以内心有亏欠(这种亏欠，你是感觉不到的，它在你内心最深处干扰你)，于是你感到心累；第这件事恐怕不是你应该做的，对一份工作的百无聊赖或是心神不宁，如果你用心做一段时间还是如此，那趁早跳槽。

41、在朱子学一统天下的时代，王阳明针对思想发展的流弊而行补救措施，提出了“知行合一”说——“学问”就是“行”，“行”也是“知”，知行是一件事。“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。“知行合一说”给当时的人们带来了巨大的冲击。“知行合一”究竟是什么意思王阳明的爱徒徐爱最初也难以理解老师的“知行合一”说，所以曾与自己的同门师弟黄绾和顾应祥展开辩论，试图去理解“知行合一”说的主旨，但是一直未能如愿，最终不得不长途跋涉来到龙场，向王阳明当面请教。

42、在知行合一的过程中，王阳明还认为知与行的作用虽然不同，但实际发生作用的“工夫”也是不可分离的。

43、龙场悟道表明阳明心学之主体性立场的确立，“知行合一”则是在此基础上直接指向道德实践的命题。

44、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子。

45、这个终点就是你在河里游来游去的很自在，突然给你冲大海里去了，我靠了，这么大，我咋总结人欲。

46、王阳明的心学体系主要包括三个方面。一是心即理，二是知行合三是致良知。王阳明认为，很多事物都不在我们心外，而是在我们心中，一切都取决于人类知识的存在。因此，王阳明说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

47、很明显，所谓“知行合一”，不仅是对其“圣人之道，吾性自足”的一种实践落实，同时也是其“心即理”命题的具体表现。

48、知行合是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

49、中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

50、“知行合一”是王阳明心学的实践品格。“知行合一”也是王阳明说的“心上求”，“事上练”。王阳明认为“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，这句话通俗来表达就是我们可以从你对知识的掌握情况来预判你的行为，也可以从你的行为看出你对知识的掌握情况。所以，在王阳明看来知和行是同一个过程的两个方面，知和行紧密相连，相互促进。

51、作者笔下，“儒兵合一”王阳明又独立于“知行合一”王阳明，是一个完整而丰满的形象。

52、王阳明在自己的切身体会中认识到，已经上升为国家意识形态的朱熹哲学的根本毛病就在于“心”与“理”的分离，并且由于心与理的分离而导致了“知”与“行”的分离。“知而不行”、“行而不知”，是产生一系列社会问题的认识论根源之一。