道家最高境界的一句话

1、松下幸之助曾说：中国的尧帝认为当政的人应当“无为而治”，换句话说，就是帝王要无所作为，放任百姓依着自然生态之道，得到幸福康乐的生活，只要天下安康，作奸犯科的事自然会平息，所以帝虽是无为，但实际上却收到了“无不为”的效果。(道家最高境界的一句话)。

2、儒家的最高境界讲的是无我，但却成就了大我，道家的最高境界是无为，但却实现了大成，佛教的最高境界是无念，但却实现了永恒，法家的最高境界讲的是无情，但却滋润了一切，哲学的最高境界的是无知，但却通晓了一切。

3、这些洞察人心，窥探天地奥秘的语录，均是出自庄子。

4、可见“无为观”在企业经营管理之道中，是有所作为和无所作为的总和。企业的成长、发展、管理也应符合企业所在行业的特点、规律，以及符合企业自身的使命、愿景、价值观。

5、正是这种对荣誉的淡泊，屠呦呦的事业依然进展迅猛。

6、这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。

7、看不见的人心，最危险；读不透的情义最伤情；人的心灵像玻璃，碎了就碎了，再黏也有痕迹；人的感情就像牙齿，掉了就没有了，再装也是假的；人与人，一旦失去信任，再多的弥补也找不回原来的感觉。

8、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。

9、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

10、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

11、1于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

12、的确，绝大部分的人呢，活着呢，只是为了睡得更香，而不是为了觉醒。因此，你把本质分析给大家听，可能会招致这三个阶层的不满，因为你动了顶层的力，破坏了中层人的舒适，是毁灭了底层人的幻想，成为这三者的共同敌人。相反，那些生产孟婆汤的人却会成为这三者的共同的朋友。也就是说，每个阶层认为现状是最合理的，是不需要任何改变和进步的。我总听见一句话，存在即是合理的，这个世界是公平的。(道家最高境界的一句话)。

13、老子认为：“美言可以市尊，美行可以加人。”“圣人行不言之教。”就是说：美好的言语，可以换来别人的尊重；美好的行为，可以影响他人，所以圣人行的是“不言之教”，即靠的是以身示范，不言多行。现代企业良好的管理氛围，不应只靠管理者的长篇宏论、众多指令来营造，特别是管理富有个性的90后员工。管理者更应该靠日常工作中的一言一行来影响员工，在管理过程中做好示范作用。

14、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15、大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

16、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

17、我们都是岁月的过客，尘埃落定，洗尽铅华，在来来去去的成长中，那些繁华哀伤的尘事终成过往。——延参法师

18、道家从天人感应、善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容，认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是说多积善德，才能感动主宰人间善恶的「天君」，由此而得道成仙。因此，道家把广积善德作为精神修炼的重要内容进行苦苦修炼，对怎样做才算是积善积德，不怎样做算是缺善缺德，都有明确的划分，有严格的道规、道戒。

19、庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

20、一般人怕死，无非就是恐惧死亡的感觉罢了，而正是因为这种恐惧感，就是人们怕死的原因：恐惧感比死亡本身更可怕。

21、那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。

22、第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。

23、你一辈子会遇到很多说离不开你的人，但是只有极少数人会在你离开后，歇斯底里忘记自尊的求你回来，那种人才是真正离不开你的人。

24、1若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

25、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

26、佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

27、二我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。

28、老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话告诉统治者，让治理下的人民能按自然规律去自我管理是执政的最高境界。

29、这些特质，即便是放在现代来看，也是备受尊崇的。

30、1一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

31、与其在尔虞我诈中头破血流，不妨学学苏东坡，看淡权力，放下身心，将自身浸润在清风明月之间，因为那才是灵魂最完美的归宿。

32、儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。

33、高尚的道德是心理健康的基础，富有的精神是心理系生的重要因素。难怪连孔夫子都说：「大德必得其寿。」

34、一个人不把自己看的太重，就没有人能让他愤怒，让自己生气，别把自己太当回事，才能坦然处世，平静自省。

35、当你看破了这一切的时候，便明白人生最高的境界是什么了！

36、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。

37、如果身为领导者在公司膨胀以前，能预作企划，建立分工制度，那么企业中的每一分子就可以完全依照他在制度中的地位做事。就算领导者采取放任的态度，但制度可以造成相互牵制的作用，使得工作的推进仍有一定的方向可循。因此我认为所谓的“无为”只是人力本身的无所作为，但制度本身仍运行不违，这才是领导的真义。”

38、能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。

39、“不虞匮乏”，为了创立制度，提高个人修养，充裕物资供应，这些都必须领导者在放任无为之前，先预作策划，否则，“无为”不但不能成为“无不为”，反而变成天下祸乱的根源。

40、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

41、不如顺其自然，保持着积极的心态，有所求有所不求，有所为而有所不为，不让生活随名利而左右。

42、心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。

43、什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

44、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

45、四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

46、孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”

47、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

48、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

49、面对纷争的乱世，庄子自然愿意消极避世，以归老林泉换得一世逍遥。

50、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

51、总有一些瞬间，让你突然就死了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有一些语气，让你突然就酸了心。总有一些行为，让你突然就寒了心。总有一些事情，让你不经意中，就看清了人，看透了心！

52、因此，我们的闲暇时间碎片化的时间完全读一读《庄子》，自己在寻找智慧的同时，还可以让孩子一起品读，受益一生。

53、10欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

54、如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。

55、1过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。

56、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

57、但他从来都懂得功高不可震主，锋芒不可凌人。

58、当他得知北京城外的小摊上，有人假冒他的作品卖钱时，他首先想到的既不是打假，也不是维权，而是一笑而过，理由是这些朋友也要养家糊口，要是能借自己这点虚名给人家一个饭碗，也算积德行善了。

59、佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

60、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。

61、2015年10月5日，因为在青蒿素研究中的突出贡献，85岁的女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖，由此成为第一位获得这项国际性奖项的中国科学家。

62、它的文章，恣意汪洋，意蕴深厚，擅长用寓言来讽刺人性的本质，发人深省。比如著名的东施效颦，屠龙之技，随珠弹雀等等，深藏的智慧，更是影响深远。

63、古时候有一位叫林退斋的尚书，他一生福德颇多，子孙满堂。

64、道家还说“以柔弱为用，他强由他强，清风拂山冈。”这是道家祖师老子从对自然界的观察和思考分析中总结得出的结论，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”的道理。柔弱这个词，我们一般都会理解为非常的脆弱，没有骨气，但道家却认为柔弱体现的是生命存在和延续的真实意义。因为任何事物只有有柔性才会有韧性，太过于刚强反而会脆弱。作为社会人的我们与人交往亦是如此，如果太过于锋芒毕露，表现的太过于强大，会成为众矢之的，最终反而失败。生活和工作中以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常有必要的，正所谓“柔之胜刚，弱之胜强”。

65、行也安然，坐也安然，富也安然，贫也安然；早也香甜，晚也香甜，大鱼大肉固然香甜，粗茶淡饭更香甜；名也不贪，利也不贪，恬淡寡欲，知足赛过长生药。

66、喜而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。

67、道教自我修养的处世之法强调为人处世要学会“不争”。道家所说的这个“不争”，并不是让人逆来顺受，无所事事，碌碌无为，什么事情都不做，而是教导人们不要攀比，别人有的东西我不眼红，该努力我还努力，顺其自然。就如同现在的灵魂鸡汤所说的“高调做事，低调做人”。

68、与此前他在湖州任知州相比，这次的贬谪可谓人生的最低谷。

69、一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

70、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

71、张爱玲去美国后，经济困难，炎樱却时常夸耀自己如何赚钱；张爱玲孀居多年，炎樱却大谈自己与丈夫的甜蜜恩爱。

72、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

73、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。

74、什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

75、获奖后的屠呦呦虽然蜚声中外，但生活中鲜有关于她的报道，因为面对所有前来采访的媒体，她一律婉言拒绝。

76、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。

77、10每一个人都拥有性命，但并非每个人都懂得性命，乃至于珍惜性命。不了解性命的人，性命对他来说，是一种惩罚。

78、在《庄子》一书中记载道，庄子感觉到自己即将要死亡的时候，内心却并不跟寻常人一样，他更多地是平静。当时，它的弟子还在讨论要如何厚葬庄子，庄子听到便制止他们说：我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬世间哪还有什么比这个更好呢？

79、生命如花，命运的种子在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。

80、古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。

81、二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

82、而令人无奈的是，当你把这个底层逻辑告诉大家，企图去启发底层人和中层人像顶层人那样去思考问题的时候呢？他们反而是不满意的，因为你揭开了他们被操控的真相，他们更需要的是心灵鸡汤和情绪的安慰，他们会觉得。很舒服，很开心，而不是被启发。

83、底层大众的无知和愚昧恰恰是顶层操控者的利益的来源，而中层精英则是一直保持着缄默，他们承上启下，是整个结构中的中间的力量。这就是人类运行的底层逻辑，古今中外，千百年来概莫能外。也因此，底层的人和中层的逆袭的唯一的路径就是要提升和升级自己的认知，学会顶层人的战略级思考问题，放大自己的格局。

84、第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。