王阳明简介知行合一

1、那要如何“致良知”呢？王阳明提出在内心要“诚意”、“谨独”、“立志”，更需要“事上磨练”。也就是说王学解决修养论的方法不但“唯心”，还要求“事功”，没有与“外物”的交涉，不经过一番苦难挫折，依旧是无法体认“良知”，从而也无法体认“天理”的。

2、有人说，王阳明所以创建心学，是因为经历了一次严酷的放逐洗礼。的确，人类历史上一个永恒的定律是：任何一位伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。摩西被放逐渺无人迹的沙漠，才有了《摩西十诫》；耶稣在颠沛流离的传道中悟得大道；穆罕默德在放逐地创建了伊斯兰教；释迦牟尼放弃了王子养尊处优的生活，到深山老林中度过艰苦的岁月，创建佛教。这几个人的成功似乎告诉了我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，逆境使人成长，让人成熟。

3、战役一开始，阳明老先生在军队尚未组建的情况下"阴"招贫出。先是派人虚张声势，在叛军城内大肆宣传鼓动说朝廷已提前知道了宁王的阴谋，组建了十几万大军在江西准备围剿。同时又使用反间计使得宁王叛军内部互不信任(阳明先生分析推演出了叛军的行动方向与作战目标，因此反间计大获成功)。就这样，使得宁王推迟了自己的作战时机，为王阳明筹集军队留出了时间，十几天以后才发现自己上当，根本没有所谓的朝廷军队，只是王阳明招兵买马的拖延战术而已。

4、格物致知！这是我们再熟悉不过的话了，通过格物，就能够证得这个良知，也就是本心。那怎么是格物呢？不同的人有不同的理解：(王阳明简介知行合一)。

5、王阳明就在这种环境下于成化八年(1472)降生在浙江余姚。12岁前，他被“仙人送子”的神话和“贵人语迟”、“金山脱口秀诗”许多不可思议的事情所包围，全方位地佐证着其日后成圣的必然。

6、宋朝是儒学的一个高峰，而从另一个角度来说，宋朝实际上是大儒们通过吸收道家、佛家的思想理论、方法把儒学哲学化的一个关键节点。而哲学的意义在于提出问题和解决问题。宋儒提出问题，却还没来得及解决，就灭亡了。

7、懒融禅师说得好：‘恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，当用恰恰无。’

8、王阳明本无必要趟这一浑水，他正奉命去福建平定一场小兵变。朱宸濠实力雄厚，长江南北，没有人能和他抗衡。王阳明在船上闻听此事后，毫不犹豫地调头回吉安，倡义起兵，讨伐朱宸濠。

9、王阳明需要面对的第一件事情就是考科举而入仕。从二十岁到二十八岁，终于考中进士，开始了宦海浮沉的命途。

10、人人都看到他那颗赤子之心和毫无畏惧地担当精神以及决不犹疑的使命感，这种“勇于任事”、“为官必为”的高尚情操在之后的事业上更是表现的凌厉非凡，不同凡响。

11、 以下是由王阳明机器人书写的“知行合一”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

12、他自己后来总结说，我43岁以前，做事还尚有乡愿意思(考虑个人得失)。现在开始，只信良知真是真非处，更无掩藏回护，即便天下人都说我太狂，我也只依良知行事。

13、这就是致知后，就可以达到意诚，意诚了心就可以正，心正后身可以修，身修了家就齐，家齐后国就可以治，国治了则天下平。获得良知后，修身，才是根本！无论是天子还是老百姓，都是如此。

14、他认为“理”不是在万物之中，而是在人的真心之中，所以他的格物说就是：“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。”

15、但是他们知道万物一体，可是这万物一体的内在本质到底是什么？宗教归于神，科学归于阴阳五行，哲学归于心。即唯神、唯物、唯心。同时由于对本质的认知不同，导致本体论基础上的修养论也无法统一。宋儒提出“天理”，“存天理、灭人欲”，认为“天理”即恶的对立面，儒门修身者需要去除人欲，保留天理。但是到底该从内心还是外物去“格物致知”，存“天理”，儒学大师们各说各话，并没有一致的解答。

16、他认为“理”不是在万物之中，而是在人的真心之中，所以他的格物说就是：“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。”

17、到了王阳明这里，才真正解决了宋儒提出的问题，让新儒学(王学)发展到中国历史上的一个新的高峰。

18、世界的本原是“理”，最早只有理，然后有气，理和气结合产生世界上的一切事物。

19、要说他最突出的贡献，那便是将宋朝时期的“心学”发扬至顶峰，成为心学的集大成者，后世称一下“半圣”。而“知行合一”是他所提出的著名思想理论之一。

20、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

21、《大学》中说：“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

22、 在王阳明三十四岁那年，因为触怒了大太监刘瑾而被贬到了贵州龙场驿，这里条件非常艰苦。王阳明在这里开始反思，他每天都在想如果是圣人处在自己的位置上会如何来做呢？就这样一直苦思冥想，终于在一天夜里，他在半梦半醒的时候想通了。他说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”意思是说做圣人的道理本来就在我自己心里，之前是因为我在外面的事物中去找这个理，所以这是完全不对的。这个故事被称为“龙场悟道”。

23、所以说，“心即理”，这是知行合一的逻辑前提，王阳明说，希望大家做到心理合言行合按照本心去做事，不自欺。

24、王阳明在自己的《传习录》中说：吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。  

25、他直接指出，孔子的从心所欲不逾矩就是佛教中转识成智的结果。明代思想家、文学家，泰州学派的宗师李贽也指出：