王阳明心学全书免费阅读

1、先是上书被拒，遭四十廷杖之刑。然后被贬至充满瘴毒一带的贵州龙场，这期间他历经艰险，多次从生死边缘逃脱。

2、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。

3、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

4、朱熹认为，要发现良知，就要接触事物，研究事物，发现规律。才能导致“良知”的出现。所谓格物，就是明白了事物的本质规律，一个人的认知才能达到最高境界。

5、外在的显意识属阴，内在的潜意识或者无意识属阳。它们相互转化需要一些条件。就是要求注意力集中到一定程度，淡化意识，放松自我控制，把平常由显意识控制活动的状态，慢慢转换为由本能(潜意识)自动支配自身活动的境界，从而进入超自然的状态。

6、他是资深学者：先后进行儒释道文化比较研究以及其他领域文化研究近20年，现任洙泗书院国学院副院长。(王阳明心学全书免费阅读)。

7、人作为这个世界上最高级的灵长类动物，拥有极其丰富的感官感知和灵魂感知。

8、王阳明在龙场悟道了人和自然的秘密，仰望星空，万事万物皆有其一定的内在规律，都有一种难以捉摸的力量在支配着他们。王阳明体会到了这种天人合一的境界。也无意中领悟到了心想事成的秘密。这个秘密与人的内心、意念有很大的关系。所谓心想事成就是一个人生发的念头，以强大的思想能量，有意无意地辐射到周围的人和事，影响这他们按照自己的意志运行。这就是一个人的气质和信念对人和自然万事万物的影响。

9、又有学生问，自己经常对很多事情产生敬畏之心，该如何是好。王阳明解释，君子所说的敬畏并非恐惧和忧患心理，而是“戒慎乎其所不睹，恐惧乎所不闻”，就是在任何时候保持小心谨慎的心态。

10、感知的东西并没有错，是你内心的分别导致了它们影响和左右了你。

11、四方前来求学的人越来越多。一天王阳明开始讲心学要旨，他认为，儒家的学问，是我们心灵最本质的秘密，在增强自身修身的同时，必须要提升平时处理问题的能力。不然就是空谈。

12、16《五百年来王阳明》第十六讲：一封“情书”

13、王阳明说，人必须在事上磨炼的做功夫，才会有所收益，如果喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂的环境磨炼，遇事就会慌乱，终究不会有什么长进。

14、王阳明从小受儒家学术影响，再加上几十年的修养磨炼，举手投足都有儒雅风范。每当他升堂讲学时，大堂都是座无虚席，四处闻讯赶来的民众更多多不胜数。

15、《王阳明心学全书》以王阳明自身的经历为主线，以阳明心学为灵魂，深度解析心学的奥秘。从而让读者明白，心学的思维方式是活泼而自由的，其中蕴藏着能洞彻善恶、明辨是非的本能智慧，如能在处理具体问题时择善而用之，提升自己的精神境界，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，必将焕发出新的生机。(王阳明心学全书免费阅读)。

16、王阳明离开龙场，到贵阳书院后，受到了热烈欢迎，并正式提出了“知行合一”的观点。这样理念的提出，在当时明朝朝廷内外掀起了一场关于“心”与“理”的争论。正德四年，王阳明被任命到江西庐陵县(吉安县)任知县。这是改变王阳明生命的一个契机，从此翻开了人生的另外一页。此后数年，王阳明仕途一路高歌猛进，权倾朝野，达到了人生的巅峰。

17、1《五百年来王阳明》第一讲：传奇开始的地方

18、史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究第一人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。

19、还有些生灭过于快速以至于表面上我们看不到，如大海大江，我们只看到波涛汹涌澎湃，却不知道微细的生灭其实在里面包涵。

20、王阳明是明代心学的集大成者，他的智慧和才能在明朝那个年代达到了别人难以及其的高度。

21、 坚持并且有力量将王阳明送入孔庙的万历皇帝和以申时行为代表的内阁，即明朝的朝廷，他们已经不在乎王阳明与朱熹学术上的分歧，他们需要的是树立一个样板，一个能够为国家办实事，能够在任何时候为朝廷分忧的样板，这是出于当时“国家利益”的需要。

22、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。——王阳明

23、作者:  王阳明 出版社: 中国书店出版社副标题: 梁启超：要真正理解“王学”，宜读《王阳明全集》！王阳明的“心学哲理、文治武功、传奇人生”全在这套书中。原汁原味初版重现，权威定本！原作名: 王阳明

24、儒学的概念特别多，比如“亲民”、“戒慎恐惧”、“格物”等等。

25、愿与投资人、美术馆、艺术空间、策展人、艺术家等其它机构合作

26、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。

27、王阳明的学生陆九川在游览通天岩的时候问起老师，如何才能达到心中没有杂念的境界。王阳明解释，自己的内心宁静就是不动心，就像鸟儿飞过不留痕一样，心不为外界事物所动，让心处于正确的态度很重要。但恐惧的念头是出自心之本体，是活泼泼的，此正是天地运行之机的生生不息之处，所谓上天赋予人的命运，永不停息。

28、能够反省自己，克制内心的欲望，方能成就自己！

29、王阳明在《传习录》这样说道：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”也就是说，圣人之心，视天地万物为一体，在圣人眼中，芸芸众生没有什么内外之分、远近之别，众人都是他的兄弟、子女那样的至亲，希望他们全都平安无事、颐养天年，并且能够加以教化、养育，以顺遂圣人以天地万物为一体的仁德、宏愿。我们说，既然能“致”得如此“良知”，自然会生发出以天下为己任、胸怀黎庶、悲悯众生的圣贤家国情怀，正所谓“一念发动处，便即是行了”(《传习录》)，也就是知行合一。

30、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

31、王阳明说做任何事情都需要坚持，凭的就是自己的毅力，也就是意志力。中途难免有困难和坎坷，但最重要的是控制自己的身心，就可以磨炼出超强的自控能力，让内心保持宁静，不受外界环境的打扰。这个过程就是在练习本体的自控能力。

32、 若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

33、释迦牟尼佛在楞严经里面。用七个处位问阿难心在哪里？阿难都无法确切的回答认同，

34、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

35、儒家所强调的“诚”就相当于一个人内心与外界事物相通的一种虚灵状态，即心灵中接近本源的一种境界。唯有达到这种境界，才能使人性和事物的规律有着深刻的理解，才能掌握事物之间的内在本质，才能自然接受，保持灵活和积极进取的心态。

36、译文：君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。

37、链接：https://pan.baidu.com/s/1Vl_3ckOSdC0Q8L2-lsYyug密码：0til 书名：梁启超讲读王阳明心学

38、有一天陆澄收到家乡的来信说儿子生命垂危，陆澄联想到前一天晚上看到乌云秘密，月色暗淡的天空景象，不由的感觉上天给了自己不详预示，于是更加悲伤。

39、王阳明说，天地万物具有生生不息的规律，而且无时无刻不在变化着，我们要以至诚的心去细致体察，明白其中的根源。修身养性跟其他任何事情一样，必须在任何时候都要下功夫，即便现在不知道它的道理，我们也要先行动起来，从已知的地方做起，逐步去完善它，掌控它。

40、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

41、徐爱问道：孟子说：穷尽自己的本心，认识自己的本性。徐爱对孟子的”穷心尽性“的理论很感兴趣。王阳明说，先儒说的”性“就是心的本体，而天地自然所遵循的规律(道)，则是心性的本源。

42、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

43、译文：世间的诸般事务发展，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之期已经近了。

44、贪婪是人性中的极恶，能破除自身贪婪，理性克制自己的人都是圣贤能人，王老夫子心学是教人了解自己那颗看不见的心，读懂自己的心，以圣贤为榜样，做不到圣贤做君子，做不到君子最起码做一个合格的人。

45、在日常的研习中，我们发现很多小白习友，是从《明朝那些事儿》认识王阳明这位明朝一哥的，于是产生了浓厚的兴趣，播下了一颗种子；还有一部分人，比如我自己，是从董平老师的视频入手的，因为有图像有声音，而且董平老师讲的也很生动。

46、同时，正心诚意既是一种境界，也是一种功夫，要达到至诚的境界，则有致曲之功，即在那些小事情上细微之处，也要善于使自己的起心动念都与自然相合，调整自己的观念，心态，使其达到非常真诚的状态，合于天地自然的运行规律。就像瀑布一样，经管瀑布极高，水流湍急，对人有一种无形的影响，但我们能放开自我，使之不起杂念，完全与天地融为一体，就能体会到“诚”的境界。

47、在生活中，做到：修身、养性、存理、致知、升华自己对待事物的心态，调整自己的认知问题的方法，那么你的气质就会改变，心理素质就会变得非常强大。

48、王阳明继续讲到：主宰我们身体的就是心，心所表现出来的就是我们的意识，思想，而意识的本体便是良知，意识所在地方便是一样的事物。

49、我向她作揖说：你别再说了，我下次再慢慢听，现在我要帮你买茶叶，滞销的普洱茶来三饼。

50、《王阳明：心学的力量》由方教授所做讲座为基础整编而成。该书共十四讲，贯穿了王阳明探索“圣人之道”、体悟“心性之理”、践行“亲民”“致良知”“知行合一”理念的一生。作者采取的记叙方式引领读者循王阳明波澜起伏的生命历程之序渐进，生动、分明地看到王阳明是如何在经历一次次考验、渡过一次次难关的过程中钻研、体悟、揭示、实践并传授其倾注毕生心血所得的独到“心学”的。

51、他们打坐至清晨，慢慢开始被其他思绪打扰，变得心神不宁，情绪慌乱，王阳明注意到了这一切，说道：知止之道，在止于至善。至善者，无好无恶，不喜不怒，无分无别也。慢慢冀元亨和蒋信二人便领悟。

52、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。

53、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

54、有学生问自己经常心生恐惧，患得患失，处理事情经常后悔怎么办。

55、欲正其心，先诚其意；欲诚其意；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

56、《王阳明全集》:是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

57、起初了王阳明受朱熹格物致知思想的影响很深，以至于废寝忘食地研究事物本质，但发现不得真谛，开始演习儒家六经，到处寻师拜友。同时身体力行，实践静坐修身。但是王阳明因此格物了十几年，仍然一无所获。但就在探寻的过程中，王阳明慢慢悟到了一个独特的道理。发现一个人的心态如何影响了他的认知能力。此为心法的启蒙。后来他发现了通过修养身心，认识了心的本体，从而获得一种源自本能的、高效的、直觉的类似“灵感”的认知能力。

58、陆澄在王阳明的指点下，很多问题都迎刃而解，而且对王阳明的超然物外的心态甚是佩服，便去问王阳明是如何做到的，老师说圣人都是心如明镜，能随着自己的感应，而灵活自如地应对各种事物，什么东西到面前，都如实地映照出来。徐爱补充到，先生的格物致知就如同把镜子擦亮，自然就更具有照物的作用。

59、而这个生和灭，却是因为你有一颗心去感知才能够存在。

60、正是在这个基础上，我们根据小白习友的实际情况——很多人不但阳明学，四书都没有接触过——整理了如下的书目。

61、在赣州，王阳明采取了一系列的整顿措施，提升了当地官兵战斗力，二月，王阳明兵分多路围剿盗贼，并接连获胜，士气大振。但此后在福建地区因为轻敌遭遇了大败，死伤数百。

62、经过漳南平寇大胜，当地已经将王阳明用兵神化，王阳明身上再添一笔神秘色彩，后班师回赣州，正德十二年，王阳明被提升为提督南、赣等处军务，获得了兵部尚书王琼授予的一个特殊的权力：可以调动兵的棋牌，这是明朝未有的先例。

63、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

64、在面对呼吸这样的生灭的时候，我们根本不会去在意你吸进来呼出去有什么特别的大不了。可是这个呼吸一旦停止，生命就完结了。

65、明朝时期有一个家境甚贫，却每天乐呵的人，他就是胡九韶。

66、一个人只有修养到内心安闲的境界，感受到自己每一次呼吸，时刻感受内心的存在，则此心清明澄澈，虚灵自如。达到这个境界，你才能领悟大自然至高无上的德行，也就通晓了昼夜之道。王阳明的意思是，一个人要使自己心灵真正达到自由自在的光明境界，就必须超越一切私心杂念，连生死问题也要参透。对待生死，王阳明的心学与道家相似。内心超脱而豁达，什么事情都不放在心上，超人的智慧使他凌驾于是非之外，超越了生死烦恼，达到“道”的境界。

67、  克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

68、王阳明接着说，古人说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，就是说你内在的心要审查一起外在事物，有定力，时刻与道相合，如此才能实现眼耳口鼻和四肢的真正功能，成就真正的自我。如果我们一味追寻外在的感官刺激，不能克除那些不合道的言行举止，不能让你真正的本心其作用。真正的本心，便是那能使一个人产生听、言、动、视行为的一种本原，也就是自然事物的一种本能规律：天理。有了本原，才能产生蕴含天地万物生生不息之机：仁。

69、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。

70、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

71、24《五百年来王阳明》第二十四讲：善恶之间

72、王阳明认为心即理，心即是天，心是大自然的规律，起了主宰统领的作用。我们的行为模式都是靠心来控制的。心所产品的意识和思维具有主观能动性，能够影响和调控思想、言行的运行。

73、王阳明：无事则安，有事则磨，每一天都不白活!

74、王阳明自正德七年到南京任职以来，因是闲置，所以有大量时间修身讲学，经过日积月累的修养身心和事上磨炼，其内心也越来越强大，到了古人推崇的不动心的境界。

75、只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。

76、成住坏空这4个阶段是连续不断的。这个连续不断就是道家讲的，生生不息。实际上生命的过程就是生生不息。就如我们的欲望，念头，思想，都在生生不息的轮转。如果你看看我们自己的呼吸就是这样。一吸一呼，这就是生灭。

77、链接:https://pan.baidu.com/s/1j2umBEBAamgZwsF5DJ9z2A提取码:h8xa书名：王阳明全集

78、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

79、陆澄自幼体弱多病，有一天他问老师关于养生之道，而且道家说的元气、元神、元精是怎么回事。

80、你用思维去思考这个，永远都得不到精准的答案。所以古人常说心需要去悟。王阳明说心需要去磨，去哪里悟？去哪里磨？当然是去你生命当中。

81、王阳明讲学，很喜欢学生提问交流，每次都十分耐心讲解。

82、要知道这些东西不容忽视。有许多人说要修行，要丢开一切感知的东西，这是错误的观点。

83、链接:https://pan.baidu.com/s/1vNE0CIIKa11R5UFI10iGpw提取码:4ry7书名：王阳明

84、王阳明到达武陵县后，其治理方式也是别具一格，先是深入了解民情，然后并不按照严峻的法典行事，而是以开导人心为主。面对大量的民间诉状，王阳明选择一些德高望重的老人让他们调节一些纠纷。

85、冀元亨在桃花山获得这种感悟后，决定追随王阳明到武陵县，以完善自己的身心修养。

86、她说：是，我们活着是一个什么样的状态。我们需要依靠我们吃什么赚了多少钱，获得了多少社会名声，名片上印了多少头衔，

87、良知是虚的，功夫是实的。知行合就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。

88、三年龙场的艰苦岁月，磨炼了王阳明，也成就了王阳明，让王阳明悟道心学，广受门徒，为将来的成功打下了坚实的基础。

89、王阳明：有一种高情商，叫“遇事不随意责人”

90、本以为未来一片光明，却不曾想跟随他一起来的随从都病倒了，当地的乡民还一力抵制他，这种两面夹击的情况任谁遇到都会崩溃的。

91、北大杨子的通识类作品，深入浅出。虽然只有第14讲是王阳明，但要真正了解心学，也需要掌握理学的大背景和儒学发展至心学的脉络。

92、真正深入很平静的，很理智的去体会自己的生命为什么存在，是怎么样的存在，本来就是很傻的事情，谁会去做这种体验？

93、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。故居总占地面积4800平方米。

94、讲学前，王阳明照例又是一番静坐。钱德洪自幼学习陈朱理学，有时也静坐，所以很快就体验到了一些静谧的境界。经过王阳明指点后，又很快体验到了虚灵不昧的境界。在宁静中他的心灵体验到了一种自由的感觉，整个身心好像进入了一片洁净的世界，心灵和天地在进行着浑然无间的交汇，似乎融为一体。在讲了致良知的微言大义后，学生们听到欢呼雀跃。

95、28老了以后如何做夫妻，这篇文章感动了上亿人！

96、17岁时，王阳明新婚之夜玩“失踪”，到道观与人论道，通宵打坐。王阳明的书法水平也是一夜之间进步神速，写得一手出神入化的好字。

97、王阳明接着说，一个人的本心，是无动无静的，在静的时候，能感觉到空灵的状态，不是一无所有，而是一种生生不息的动机，能与“道”相应。所以在应事接物时，我们始终要保持镇定自若的气质。

98、王阳明心学继承了孟子，以求本心，去私、无欲、尽性为通向“天人合一”的方法。而具体就是“格物致知”，“去欲存心”，“至良知”。