王阳明心学口诀

1、在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言，只能是实践者才能知道。(王阳明心学口诀)。

2、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

3、王阳明文治武功，勋业卓著，堪称一代名臣。明隆庆二年(1568)，诏赠新建侯(此前，正德十六年即1521年已被封为新建伯且立牌坊)，谥文成，颁铁券。穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。”关于王阳明客观评价，大多是至高的。

4、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

5、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。

6、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

7、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》

8、这种“良知”与万物同体，即“天人合一”。正是这种“良知”，才感召人们去追求那种，和于阴阳，调于四时，去世离俗的圣人境界。

9、清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”

10、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。——王守仁《双峰》

11、10) 人该追求内心的纯净，做到“我心光明，夫复何求？”。

12、　　卯时—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出;

13、我们都知道，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。所以静坐有很多门道。

14、如果仅停留在此，那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”，先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在我就把它灭了，斩钉截铁，绝不姑息。当然，不能总盯着这些私欲不放，还要想天理。尧舜气象，仁、义、礼、智、良知，这都是天理。

15、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，祟邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辨，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

16、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。

17、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

18、日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”

19、在静坐中，我们揪出一个私欲，马上就克掉它，这就是诚意；如果我们揪出一个私欲，却姑息它，甚至不想克掉它，这就不是诚意了。那我们的静坐也就失去了意义。

20、　　辰时—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安;

21、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王守仁《泛海》

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

23、人类史上有两种哲学家，一种是不停奔走，向各种各样的人和物请教、传播自己的学说，比如柏拉图。另一种是不喜欢走远路，只是安静地坐着，从自己心坎上说起，比如中国理学的大师们，王阳明也是其中之一。

24、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

25、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》

26、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

27、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

28、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

29、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。

30、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王守仁

31、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

32、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。

33、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王守仁《传习录》

34、2)在结论中不出现的项为中项，中项一般都有“所有B”的形式。

35、这样我们就可以及时地拨乱反正，将恶念扼杀在摇篮中，用善意和温暖去化解心中的恶念。

36、8)人生在世，不可拘泥常规。应把自己的心给净化好了，这样才能应对外界的杂和恶。

37、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

38、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

39、分析一下理学和心学的区别:在王阳明之前读书人信奉的是程朱理学，王阳明在研究之后觉得朱熹是错误的，在龙场悟道之后开创自己的心学。

40、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

41、意思是：我们先立个真切为善之志，专心致志于此，然后从谨独处下功夫，就是自我管理，久之自见意诚境界。只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。悟到自己良知是怎么回事，天下事也就在我心中，在我股掌之间！

42、　　午时—心经旺。午时一小憩，安神养精气;

43、　　未时—小肠经旺。未时分清浊，饮水能降火;

44、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

45、1)三段论包含三个不同概念，每个概念在推理中至少出现两次。

46、章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”

47、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

48、钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。(另外日本大部分企业理念用的就是王阳明心学，更让中国人汗颜的是最详尽记录王阳明一生传记的《王阳明大传》居然是日本人写的)

49、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

50、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

51、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

52、“上海七君子”沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良、王造时可化简为：“沈章邹李沙史王”。《天津条约》可记住“公开行贿”。“公”指外国公使可以进驻北京，“开”指增开南京、汉口等十处为通商口岸，“行”指外国商船和军舰可以在长江各口岸自由航行。“贿”(和钱财有关)指英法两国得到巨额赔款。

53、王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。下面是我为大家整理的王守仁名言名句摘抄，希望喜欢!

54、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王守仁《王守仁全集》

55、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

56、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

57、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

58、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。